佛教中不仅有着让大家尊敬的菩萨跟漫天神佛，还有非常神圣的供器跟器物，他们不止如表面般只是一个器物，实则大有寓意，现在就来为大家揭秘佛学供器：曼达盘、丸香、漉水囊、哈达、香花盘碟，速来认识一二：

曼达盘

曼达为藏密的供器之一，曼达为“坛城”的意思。曼达盘即以世间一切珍费，包括日月四大洲结成坛城，用以供养诸佛。

精致的曼达盘，则将各种供品形象化，诗成器物，置于盘上，但也用宝石作为代替。

曼达盘是在一个铜盆中布满五谷杂粮，各色石子、贝壳、碎玛、松石珠等，中部竖立着一座五层的螺塔，象征着须弥山，即世界。

曼达的四层都是中空的环状，以银、铜等薄皮刘而成，非常精细，上面珠宝，也有用金属丝串珍珠连缓而成，并编织成各色图案，每层依次住上收，形成塔形修法时，一面通念，一面柱曼达盘微上述的碎石珍宝，满底层后再放一层，.依次将最后一层放上，象征着析愿吉样幸福，将法界供养给诸佛萨本尊。

丸香

丸香是密教修护摩法时所用的供物之一。密教护摩法中的供物，各自象征不同的意义，此丸香象征总集烦恼，投人火中燃烧表示智火烧尽贪烦恼。

在与贪、嗔、痴三毒的配置方面，有人将切花散香配属贪、痴；而由于丸香其体个别，无和合之相，因此被取与嗔相配。或有说散香表散乱的烦恼，而丸香表结使之烦恼。

或云丸香表烦恼、著提和合一体之义。在与六度相拟配时，则与散香共表精进度。一日三时烧百八丸，意为烧尽百八烦恼。

漉水囊

漉水囊，指用来滤水驱虫的器具，为比丘六物之一或十八物之一。音译体里寿伐、体里伐拏，又称漉水袋、漉水器、滤水囊、漉囊、滤袋、水滤、水罗。

依《四分律》巻五十二云：“不应用杂虫水，听作漉水囊。”《摩诃僧征律）卷十八云：“比丘受具足已，要当畜漉水囊，应法澡盥。比丘行时应持漉水囊。”可知比丘受具足戒后，应常携此物，以免误杀水中的虫类，也合乎卫生原则。

关于漉水囊的种类，《四分律》列举勺形、郭、漉瓶三种，《萨婆多部律摄》卷十一、《百一》卷八列举方罗、法瓶、君持迦（澡瓶）、酌水罗、衣角五种。

根据《比丘六物图抄》卷下，义净所说的是僧院使用水滤的场合；如果只有单独一人时，则“作构形酒袋”（《四分律》第五二）。

同时，未携带水滤时，可用外出衣服之衣角来过滤。（根本萨婆多部律摄）卷第一一中说：“其滤物有五种，一谓方罗，二谓法瓶，三若持迦，四的水罗，五谓衣角。”举出滤水器有五种。

哈达

西藏佛教礼敬用品，为一种长条状的丝织品，长度从三四尺至丈余不等，有白、黄、蓝、红等颜色。

在西藏，凡婚庆及一艘亲友间的往来，或晋见达赖及地位崇高大喇嘛，皆呈献哈达以示敬意在西藏各种礼节中，“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。

此外，哈达的颜色及长度，要视接受哈达者的身份而定，凡愈尊贵者愈长，颜色则以白色最尊贵，代表纯洁、崇高。

香花盘碟

礼通忏法的时候，在忏文里可以时常看见“严持香花，如法供养”“愿此香花云，遍满十方界”，或是”“香花迎、香花请”的词句。念到此处，礼忏的人应该双手捧持“香花盘碟”以申供养。不可徒托空言，而不见诸行动。

“香花盘碟”只是一些很小的瓷盘铜碟之类，面积直径只要有两寸左右便好。在礼忏之先，必须在盘碟之中，预置“檀香”数瓣、“鲜花”数朵，以备使用。

捧持“香花盘碟”的姿势是：以左手“大指、食指、小指”"分三角托碟，“中指、无名指”曲入掌中。以右手“食指、中指”并齐，置在碟边。并以“大指”将“无名指、小指”捺曲在掌下。举碟时高与眉齐。

佛学文化中的曼达盘、丸香、漉水囊、哈达、香花盘碟就为大家介绍到此，欢迎大家补充更多，最后谢谢大家一直以来的支持，希望会持续跟大家分享更多的佛家文化。