佛学文化中有很多他们日常中所用的器物，随着民间的传诵而具有神秘色彩，今天就为大家介绍佛学中的金刚降魔杵、如意、净瓶、轮回图等，皆是民间被神话的器物：

金刚降魔杵金刚降魔杵一端为金刚样，另一端为铁制三棱柠，中段有三佛像，一作笑状，一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。

宁玛派（红教）的“普巴金刚”法，使用此杵，故又称为“普巴杵”。这种杵代表可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇之意。

挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼，除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。

金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼茶罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。

如意如意是说法、讲赞、法会时，讲师手持以示威仪的用具。原来为出家人的日常用品。

如意有三种用途：一是能随心所欲地搔抓手抓不到的部分，故称如意；二是因其山部如篆字的心”字，表制心，故著萨皆执之；三是将祝辞写在上面，遗忘时可随时察看，使用起来随心所欲，故得此名。

《显密威仪便览》卷下于“如意”项目中也说：“又有圣宝如意，背刻五师子；面雕三钻杵，表并学显密。历世传授，东大寺东南院有此物，兴福寺之维摩讲师亦必执此如意，应演唱。”由此可知，如意从日常生活中的用具，演变成威仪用具。

净瓶净瓶，指以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗灌，又称水 澡瓶。分为净、触两类。

《千手千眼观世音著萨大悲心陀罗尼》以其为千手观音四十手持物之一。另外，胎藏界轻茶罗诸尊中，中台八叶院之弥勒菩萨、观音院之毗俱胝著萨及不空胃索菩萨、苏悉地院之十一面观自在菩萨，及外金刚部之火天等，皆持军持。

戒刀“戒刀”也叫作“刀子”“小刀”。它也是大乘比丘们的“十八物"之一。

据十通律第三十七说：释通牟尼佛住世时，诸比匠们想要剪裁衣服；因为没有剪裁的工具，有人用手和牙齿去摘，结果竟把衣服扯坏了。因此，佛乃准许比丘们储备刀子使用。

不久之后，请比丘中有人用金银等物造“戒刀”，并且有人用珠宝等贵重物品装饰刀柄；因而受到当时的外道和世俗人们的讥评。佛知道了后，遂又规定不得使用金银宝贝等物制作或是严饰“戒刀”，只许用骨角铜铁竹苇等物制作。

“戒刀”的大小和形状，也有一定的制式。“戒刀”的大小限为三等：长者不得超过六指，短的应为四指，中者则为五指左右。“戒刀”的形状，属于半月形式。另外有一种说法，是说有两种刀形种是曲如鸟羽形的，一种是鸡形的；两种都不准过尖过直。

轮回图表现藏传佛教六道轮回、生死流转的一种图式。又称生死流转图。轮回图是藏传佛教图式和艺术表现题材之一，由藏传佛教噶当派最早创制，后来广泛流传到其他教派。轮回图主要出现在藏传佛教寺院正殿门外侧壁上。

整个构图呈圆轮图式，内外共分四道圆圈。圆轮中心通常为鸡、蛇和猪等三种动物纹样，分别象征佛教中贪、嗔、痴；第二圈为黑白两色色段，分别象征三恶趣和三善趣，体现佛教中具体的六道轮回说。

第三圏分为上、下两部六段构图，具体图写六道轮回，上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和非人界，下部三段分别描绘三恶趣中的饿鬼、地狱和旁生界：最外圈分别绘有盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、穿眼之箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸等十二种纹样和场景，依次象征十二像起支中的无明、行识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死。

六道轮回图是佛教利用造型艺术，宣扬六道轮回和因果关系的典型例证。

佛学文化中的金刚降魔杵、如意、净瓶、戒刀、轮回图就为大家介绍到此。不知道您最喜欢哪一件呢？