人间有修行者，出家的男女被称为比丘、比丘尼，在家的男女被称为优婆塞、优婆夷。对于人间修行者而言，最难的就在于持戒。

【若有男子好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。】

“若有男子喜好学道、志愿出家，愿意受持诸戒律，我就会在他面前现比丘身为他说出家等法，令他成就愿望。”

这是三十二应化身之十七：比丘身。男子出家为比丘。

【若有女人好学出家，持诸禁戒。我在彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。】

“若是有女子喜好学道，志愿出家，愿意受持诸禁戒，我就会在面她前现比丘身为他说出家等法，令她成就愿望。”

这是三十二应化身之十八：比丘尼身。女子出家，为比丘尼。

比丘（比丘尼）具有三层含义。

第一是乞士。心向内乞法，以长养慧命；身向外乞食，以滋养身命。

第二是怖魔。立志求取觉悟道，不为五阴魔相所扰。因魔眷属减少，故而令魔王生恐怖。

第三是破恶。佛陀制定戒律，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。受持这些净戒，能破除身、口、意三恶。

关于出家，一般也有三种理解。

第一，身出世俗家。

第二，心出烦恼家，即出无明烦恼家。

第三，身心出三界（欲界、色界、无色界）家。所谓跳出三界外，不在五行中。跳出三界就意味着破除了身见，证得阿罗汉，灭除了分段生死烦恼。

人间男子、女子志愿出家修道，观世音菩萨就在他们面前现比丘身、比丘尼身，为他们讲出家戒律，以实现其真正出家的愿望。

真正的修道人都是因为好道而出家，故而他们能得到观世音菩萨的加持。而有些人虽然穿着出家人的衣服，号称出家，但他们从来没有离开过世间名利等烦恼，也不好道，更不希求受持戒律，故而从身到心，始终在世俗名利家中，从来没有清净过。

【若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。】

“若有男人愿乐受持五戒，我就在他面前现优婆塞身而为说五戒法，令其成就。”

这是三十二应化身之十九：优婆塞身。优婆塞，译作亲近承事佛法的男子，即男居士。

【若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。】

“若有女人愿意以五戒来自居修身，我就在她面前现优婆夷身而为说法，令其成就。”

这是三十二应化身之二十：优婆夷身。优婆夷，亲近承事三宝的女子，即女居士。

如果有男、女居士愿意接受佛法，受持五戒，观世音菩萨就化现成优婆塞身、优婆夷身为他们说五戒自居之法，成就他们的清净戒行。

五戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛门四众弟子的基本戒，不论出家、在家，皆须受持。但对于在家的居士，圆满受持五戒其实并不容易。

想受持不杀生，在单位吃饭，盒饭基本都是肉菜。想受持不偷盗，满天飞的红包、抽奖都在引诱着人们生出占小便宜等这种非常微细的盗心。想受持不邪淫，电视、广告等媒体上的类似画面已经令人麻木到不知羞耻了。想受持不妄语，现在什么养生产品都堪比灵丹妙药，不吹似乎就卖不出去。想受持不饮酒，这个似乎最容易了，但因为是遮戒，却也最容易被忽视掉。

因此，在家修行者如果愿意受持五戒，但是障碍重重，不妨请求观世音菩萨的加持。

（当觉）