参话头：念佛的是谁？这里是找谁？是找第八识，还是找意根，还是找第六识？能念佛的这个识心，肯定有念心所了，否则就无法念佛。如果参话头是参意识心，那就没有必要了，如果是参意根，意根一定有念心所，但参意根不能明心证悟。如果是参第八识，第八识一定有念心所。

在任何一个法的运作上都有第八识参与，有些人就根据这个特点或者说是理论，推测出在五阴十八界运作的某些法中有第八识，就推测出第八识是这样运作的，大致是起这样作用的，于是就认为自己开悟了。

实际上，五阴十八界任何一个法的运作都是八个识和合运作出来的，并不是第八识单独运作的结果。如果说自己证得了第八识，就应该在五阴十八界的运作过程中，把八个识都找到，都能分开，明确指出哪个是第八识，具体如何运作的，同时要否定七个识的功能作用为真，证的五阴确实无我，这样才是真正的开悟明心，否则连解悟也不是。

实际上极大多数人并不能推论猜测出来，是到处打听，被人所暗示的。如果暗示正确了也行，关键是暗示的人也没有分清楚五阴十八界当中八个识都是哪个，都是如何运作的，都是起什么作用的，就把胡萝卜和大葱混在一起，告诉人家，这个就是第八识的作用，这样就算证悟了。

这离证悟有多远的距离都无法测量，就断然认为自己悟了，实际上是误了，误人误己的误，很可怜。这样误的人，我遇到一些，基本的戒律不能持，基本的佛法知见也不具足，基本的禅定没有一点，贪嗔痴烦恼重重，有可能仅仅属于初学佛者。

念佛这一法相，是八个识共同和合运作出来的。如果说有人推测出念佛的就是第八识，并且以此推测结果就认为是悟得了第八识，属于明心了，那么第八识到底能不能念佛？如果第八识能念佛，那就可以把六识灭掉，让第八识自己念佛，把意根灭掉让第八识自己念佛。

那样的话，在无余涅槃里，第八识同样也能念佛，那么无余涅槃还是寂静无为的吗？还是涅槃境界吗？显然不是了，所以这样弄出的是第八识念佛，就是错误的，并不是明心证悟，多说是个解悟，甚至连解悟也不算。

如果第八识能念佛，到临终时不管六识和意根如何的不堪，如何的贪嗔痴，业障如何的深重，只要第八识能念佛

就行了，就能感应到阿弥陀佛，接引到极乐世界去。

同样道理，每个自认为开悟证的第八识的人，都是因为推测出在某个法的运作上是第八识的功能作用。可实际是，不管任何一个法，都不是第八识单独作用的，都是八个识和合运作的结果，里面有真有妄，没有把妄法否定掉，怎么能证得真正的第八识？真妄八个时分不清楚，哪个是妄起什么作用，哪个是真具体起什么作用，怎么能是证真如？把真妄共同作用的法全部当成是第八识的功能作用，这样也算开悟证的第八识吗？

如果这样就算证得第八识，那么根据第八识运行的规律，第八识会在一切法当中运作，都参与在一切法中，只要单独指出具体的某一法，就说这一法就是第八识，岂不是大多数人都能证得第八识，从而明心开悟了？全世界真妄不分的人，知道一点第八识的体性，都能开悟了吗？不用持戒修定，不用有多深的般若智慧，都能开悟了吗？不用修三十七道品，不用修菩萨六度，不用断除五阴的我见，都能快速明心开悟吗？

佛教当中的水有多深多浑浊，淹没了多少求学者，究竟谁能知道？该如何处理，谁能知道？