我们已经知道禅宗是达摩带到中土的，他当时随身带的经书是《楞伽经》，从那时起《楞伽经》就成了禅宗的最好经典，直到禅宗六祖慧能的《六组坛经》横空出世才取代了《楞伽经》的地位，那么这两者到底有什么区别呢？我们今天就来聊聊这个话题。

1、楞伽宗

佛陀在楞伽山说法，于是才有了《楞伽经》，达摩曾经告诉大家：别的经书都不用看，只要看《楞伽经》就够了。达摩还是借用了佛陀的“威名”，等到《六组坛经》的时候，你们就能发现慧能的革命性特点了。

禅宗原来不叫禅宗，叫楞伽宗，直到五祖弘忍对楞伽宗做了些改革，楞伽宗才开始向禅宗转变。楞伽宗是非常死板的，大家真的都像达摩一样面壁。

2、《楞伽经》的八字纲要——不立正邪，本性清净

佛说我们要消除分别心，世间的很多烦恼都是因为攀比而来，攀比就是因为“我”和“别人”在一起比较，佛陀是希望我们消除分别心的，没有了分别心，就没有了善恶之分，没有了你我之分，让心回归清净状态。

那么如何达到这种状态呢，楞伽宗的做法是把自己关在房间里，关在房间里干什么呢？就是打坐面壁，达摩祖师就是这样干的。

3、有一个矛盾点

但这里慧能发现打坐和悟道有矛盾的地方。因为打坐是一种刻意的行为，一旦有了“刻意”，本性就不再清净。

《楞伽经》中有：“一切无涅槃，无有涅槃佛。”当你觉得需要向达摩或者佛陀学习，需要苦修成佛的时候，你心中就已经有了分别心，当你心中装着佛和凡人的区别，装着涅槃和轮回的区别，这反而是在强化你的分别心，反而使你不能得道成佛。从这里慧能就开创了具有现代思想的“禅宗”。

4、《六祖坛经》的“三无”思想

由于领悟到：“本来无一物，何处惹尘埃”的要领，慧能就果断舍弃了达摩。那么不打坐了，慧能要怎么修行呢，简单来说就是“无相，无住、无念”。

“无相”就是不执着于表相，也就是不执着客观世界的东西。“无念”就是不执着于心念，也就是不执着主观意念，“无住”也就是让心念自由流淌，达到物我两忘之境。

第一阶段：“看山是山”，按照慧能的理解，是因为有主观和客观的分别之心，我是我，山是山，水是水。我给所有看到的客观事物做了分类，这就是“有我之境”，是大部分人都会有的境界。

第二阶段：“看山不是山”，按照慧能的理解，就是主观和客观的界限已经消失了，山和水已经不再是客观对立存在的风景了。山、水、我都已经融合在一起了，我和这个世界所有的东西都一样，不过是汪洋大海中的一滴水而已。这样就消除了分别心，达到物我两忘之境界。

第三阶段：“看山还是山”，最后，你还要明白，我们生活的世界是世俗世界，有时候是要用“俗谛”来掩饰“真谛”的，所以你虽然明白山和水之间是无区别的，但还要说山是山，水是水。

5、佛与凡人有区别吗？

如果你没有了分别心，那么佛就是凡人，凡人就是佛。所以一念成佛，一念成魔，是有道理的。而我们给形形色色的“人”划分类别，往往只是适应这个世界的权宜之计，这是我的理解，你觉得呢？欢迎留言讨论。