在千千万万的佛学书中，我认为最适合佛法初学者的是《六祖坛经》这本书。书中内容相对容易理解，每次重读此书，都会让我一度蒙蔽的心智再度在佛经的指引下一步步打开。

这次重读到“疑问品”篇时，以下三部分内容让我感觉自己再一次被佛度了。

1、“行直何用修禅？”

不知道从什么时候起，禅修成了一种风气，好像说自己在修禅，就显得高大上一样，但这种人的修禅是修给别人看的。

在佛法中，修禅是自度、向内求，而不是向外求。而在《六祖坛经》中，直接指出“行直何用修禅？”

因为我们的行为是正直的，我们就是佛，不用再修所谓的“禅”了。

2、“让则尊卑和睦”

众生好争，佛好让。众生在追名逐利中迷失自我，而佛在“让”中实现了尊卑和睦。

真正的修佛之人，必定是活出佛的状态，经常承让他人，而不是咄咄逼人。

这使我不禁想起身边的一个假修佛人。他自称自己在修佛，但我却看到他经常对身边的人严苛厉责。

这和佛法宣扬的理念“若真修道人，不见世间过”是相背而驰的，所以他自然也做不到和身边的人和睦相处。

如果他能学会“让”，他身边的场域必然是和谐的。因为如果双方都爱争，最终结果只能是两败俱伤。

可见。“让”一定可以使“尊卑和睦”。

3、“忍则众恶无喧”

以前我自认为已经很了解“小不忍则乱大谋”的含义了。然而，随着人生阅历的增加，我发现这句话的内涵越来越丰富。

而在《六祖坛经》中遇到“忍则众恶无喧”这句话后，我对“忍”的认知又加深了一层。

之前，我认为“忍”是为了避免冲突，没想到“忍”还能令“众恶无喧”。为什么这样说呢？

因为我们能忍住，最厉害的“十恶”（杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄言、绮语）就不会发生，也就不会引起喧哗了。

可见，在修行佛法中“忍”字的重要性。

以上三部分内容来自《六祖坛经》的“疑问品”篇。很庆幸自己有缘读到了这些内容，不仅帮助我走出最近面临的困境，更令我由此坚定了自己要做一个行直和忍让之人的决心。因为我相信只要能做到行，我就离成为佛越来越近了。