心经后边的揭谛咒，有的人说揭谛咒是后来加的，后来所谓加上去也有他的意义存在。我们对这个揭谛咒怎么去理解呢？“知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒”“般若波罗蜜多”是这个咒，而不是“揭谛”。“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛”是梵语，要翻译成中国话就是“精进增进”，增进的真正智慧是什么？是波罗僧揭谛，而这个波罗僧揭谛翻译成中国话就是“智慧递进”。这么去理解，只能说是大概的意思。咒一般不翻的，它无尽义。“菩提萨婆诃”这样的话才称为大菩萨觉者，你能够智慧增进，递增圆满，你就是大菩萨，进入真正的智慧大般若海当中去，是这么一个导向。这个所宣说的咒是个导向，我们最后不是以思维心的时候心是无形无相的，咒是最好使的，也不一定要念揭谛咒，你去念六字大明咒，念种种的密咒都是有这样的功德的。只是相对来说这个揭谛咒是对于我们般若思维这种方式，它是一种增进升华的。

这就像人高兴到极点以后，没办法表达的时候他会怎么样？会有一个声音“啊”。或者说愤怒到极点的时候“噢”，就那样，没办法表达了就成了一个音儿了。你对智慧理解感受到了极点的时候没办法说了，你就说这个咒语。你会听到很多咒语里头都“吽 吽 吽”，是那么个意思。这只能是我们去粗理解一下了，但是你不要把这个意思去给人家别人说，人家会觉着你瞎说八道。实际上就是这个意思，但是他们不知道，他们就觉着你是瞎说八道，他会产生谤法意。你们自己知道就不神秘了，你不神秘的时候就容易去证解，你就有信心。所以这个咒有没有用呢？真的有用，你真的有这个智慧增进，增进到最后咒语是最好使的。咒语能让你不是相对境界里去思维了，你念“揭谛揭谛波罗僧揭谛”，一心就住到这个咒语上了，然后你的相对法渐渐就熄灭了，所以这个咒语是很有用的。

不光是这个咒语，所有的咒语都很有用。比如你向观音菩萨祈祷，你念“南无观世音菩萨”，始终观音菩萨在外边，你念大悲咒的时候不是。你真的把大悲咒念好了，你会发现，你分不清你是观音菩萨，观音菩萨是你。就像《西游记》里讲话，到底是妖精变菩萨还是菩萨变妖精？《西游记》里有一段孙猴把观音菩萨请过去变成妖精，然后把袈裟要回来，“哗”就变成了，孙猴开句玩笑“到底是妖精变菩萨还是菩萨变妖精？”真正的心性是没有分别的，你那个咒念急了你就是没有分别，自然就感觉到“到底是谁在念？”或者“这个咒是谁的意思？”弄不清啊。你就念吧，因为这个信心就是几乎类似那种不分别了。

所以持咒的功德很大。自己要选择一个自己喜欢的咒语去念很有用，比念佛效果好，不是念佛不好，你念佛始终分别，你念“阿弥陀佛”，那是他，你始终想着阿弥陀佛接引你，让你等死的。我们念阿弥陀佛有一个概念，就是等死的。你念咒不一样，念咒的功德力大，念咒不是死心念佛。我们开始说了什么叫死心念佛？啥都不想了，就等着死了，那就叫死心念佛，“阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛”。你看净土感应录上，念到最后的结果都是等死的。学习佛法哪有光等死的呢？又不是让你自杀的。——摘自佛光禅师解读心经讲义第十讲