佛用一微尘作比喻，这一微尘就是法性的全体，法相是法性变的，那也就是法相的全体，遍法界虚空界无一不是。你知道这个现象是一种虚幻不实的相似相续相，那就行了，你了解事实真相了，空无所有。法性不可得，毕竟空，无所有；法相也是不可得，也是毕竟空，无所有，你的心清净了。

为什么？妄想分别执著不生，心清净了，外面的相完全清净，是净土。所以你从外面去找净土，找不到，没净土。心净则佛土净，心善则佛土善，心染佛土就染，心恶佛土就恶，所以一切境界从心想生，就这么个道理。

大环境如是，小环境就是身体，所以你的心清净，你身体健康，没毛病。天人为什么身体健康？为什么一生不生病？没有别的，他没有杂念。他把这些妄想念头统统放下了，他的分别执著范围非常小，所以对于他的健康影响不大。

阿罗汉执著断掉了，再不会执著这个身是我，所以《金刚经》上讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，阿罗汉证得，净，他住净土，四圣法界是十法界里面的净土。六道是十法界里面的染土，染污，因为有执著；四圣法界没执著，是净土，这就是染净。净土里头没有善恶，染著里头有善恶，所以六道有善恶。你善心，善心是染，现三善道；恶念，恶念是恶，现三恶道。

你明白这个道理，六道是你自己造的，你到哪一道，你自己负责任，与佛菩萨不相干，与天地鬼神也不相干。自己现，自己变，自己受用，中国谚语有句话说，「自作自受」。你念佛现佛法界，念菩萨现菩萨法界，十法界现哪个法界完全在你自己起心动念，你用的是什么心，你就现哪个法界。

这个道理太深！这个道理叫深密，我们知道这很不容易，这多么幸运。知道之后什么？才晓得这十法界是由我们自己去选择。可是你要想到，十法界总不如一真，一真法界，一真法界还是自己选择。怎么选择法？

妄想执著全放下，对于世出世间法，不再有妄想执著，这个境界就现前。我们毕竟是在六道里面时间太长，染污非常严重，知道这个道理，想放下，实际上怎么样？放不下！

那怎么办？佛陀慈悲，给我们开了一个方便法门，念阿弥陀佛求生极乐世界。这个法门太殊胜了，有这个法门，人人在这一生当中都能成就，这个成就可了不起，为什么？作佛去了，不是十法界的佛，真佛，这才叫一了百了，永远解决问题了，彻底解决问题了。《华严经》到最后，文殊、普贤十大愿王导归极乐，这就真的是得救了，回归自性。