如同站在大海外看大海，站在世间万象之外看世界，一切都看得很清楚。

干慧地圆满，纯智慧中生起妙信心，即是十信位，包括信心住、念心住、精进心、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住十个位次。

十信位修行圆满，成就信根，决然相信自己是佛，成佛不谬。

继续边读边聊《楞严经》。

【欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆重发真妙，妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。】

“欲爱漏习初干，还未与如来法流水相接，即以此干慧心无作中流入干慧地，圆妙层层开敷，从真妙圆中重重显发真妙圆，妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯然真实，名为信心住。”

在禅定中，干慧心中中流入干慧地，就好比米酒静置，自然发酵一样，在更深的禅定中，圆妙层层开敷，从真妙圆又显发真妙圆，如同潮汐有信一般，令妙信常住。此定圆满，灭尽一切妄想，确信超越有想和无想的中道，纯然而真实。此为第一信心住。

【真信明了一切圆通，阴处界三，不能为碍。如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。】

“中道真信心中，明了一切法皆圆通。五阴、十二处、十八界这三种界相不能成为障碍，如是乃至过去、未来无数劫中舍身、受身的一切妄想习气都显现在前。这个善男子皆能忆念，不会遗忘，名为念心住。”

在超越有想和无想的中道中，确信一切妄想习气不会被遗忘，都在忆念中，如同梦醒者回忆梦境一样。此为第二念心住。

【妙圆纯真，真精发化，无始习气通一精明，唯以精明进趣真净，名精进心。】

“从妙圆念心观纯真中道，真精开发显化，无始劫以来的妄想习气融通为一精明。唯有以此一精明进一步趣向真净，名为精进心。”

忆念中，所有的妄想习气都通向超越所有妄想习气的一精明，就好比梦境种种皆通一念一样。确信只要照破这个一精明，就能进趣菩提真净。此为第三精进心。

【心精现前，纯以智慧，名慧心住。】

“心精现前，纯粹以智慧观照，名为慧心住。”

一精明照破，更底层的心精现前，纯粹以智慧观照。此为第四慧心住。

【执持智明，周遍寂湛，湛寂妙常凝，名定心住。】

“执持智慧觉明，周遍寂然湛明，湛明寂然中妙性常凝，名叫定心住。”

执持在智慧观照中，湛寂妙性常凝。此为第五定心住。

【定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。】

“定中智光开发显明，明性深入，只有进没有退，名为不退心。”

定心凝然中发出智光，令定心明性更加深入不退转。此为第六不退心。

【心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。】

“定心不退、精进安然，保持定心不失，就能与十方如来气分交接，名为护法心。”

定心不退，保持精进，继续深入，就能与十方如来气分交接。此为第七护法心。

【觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。犹如双镜光明相对，其中妙影重重相入，名回向心。】

“觉明保持与如来气分交接的状态，能以无作妙力回向佛的慈光，向佛安住。犹如两面镜子光明相对，相对中妙影重重相互涉入，名为回向心。”

觉明保持与十方如来的气分交接，无作妙力中自然向佛安住，确信自己能修证成佛。此为第八回向心。

【心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。】

“心光绵密回向诸佛，获得诸佛常凝之无上妙净智慧，安住于无为中，得妙净戒体而无遗失。名为戒心住。”

在心光绵密之回向心中，确信自己亦能证得诸佛之无上妙净戒体。此为第九戒心住。

【住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】

"住戒自在，能游行十方法界，所去之处皆随愿心，叫做愿心住。"

确信以佛之清净戒体，能随愿游行十方世界无障碍。相比起来，妄想成就的凡夫身，杂染而不清净，行动间怎能不障碍重重呢？

这就是第十愿心住。至此，十信位修行圆满。

信为道元功德母，长养一切诸善根。后面的十住、十行、十回向、四加行，十地、等觉妙觉，都是从这个相信自己是佛、成佛不谬的信心中长养出来的。

(当觉读经)