《会疏》中说道：今世虽善果，(所作)业因恶，则来世变招殃过，现在虽恶报，所作善则后生化享福报，千变万化，不可具述。此则变化之又一解也。又《嘉祥疏》曰：恶因得苦，善因得乐，其报易前也。

善恶变化指的是六道轮回，佛告诉我们，每个人阿赖耶识就是个仓库；这个阿赖耶识里面含藏着业习种子，我们造的业，还有习气，全部都收藏在这个地方，它不会失掉。

十法界种子全有，有佛的种子，有菩萨的种子，乃至于饿鬼、地狱种子，人人都有。在六道里面，哪个种子先报，那都是叫遇缘不同。种子本身也有能量，但是关键还是缘，种子是因。所以佛法和经上都讲缘生，没有说因生。因没有缘它不生，不起现行，遇到缘它就起现行，它就产生变化。

十法界种子都有，所以佛说一切众生本来是佛，这个话讲得就一点都不错。你阿赖耶识裡头有佛种子，只要你在这一生当中把别的缘都放下，单单照顾佛种子，你就成佛了。

如何照顾佛种子?实际上净业叁福已经教给我们了，净业叁福第三条，「发菩提心，深信因果」。这个因果，我们这些年来给同学们做分享，都指定了，那就是「念佛是因，成佛是果」。这是缘，我们真念佛，我们阿赖耶裡头有佛的种子，就把这个种子念出来了。我们念菩萨决定成菩萨，念声闻决定成声闻，念天决定生天。小乘所讲的六念法，念叁宝，念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。

　佛教导我们，念什么那是缘，所以我们懂得这个道理，我们的信心就不逆了。我们知道念阿弥陀佛，往生西方净土，阿弥陀佛是自性弥陀，是我们自性裡头，藏识裡头就有阿弥陀佛的种子，有这个种子就是经上讲的「是心是佛」。

这个心无论是讲的真心，或者是阿赖耶，统统都讲得通。真心是自性，本来是佛，阿赖耶裡头有佛种子，所以两个意思都能讲得通。我们为什么不念佛?念善，你看你就得善报、得善果，叁善道的果报;你要是念恶，业因就恶了，来世你就要受这个灾难，来世是饿鬼、畜生、地狱，你要到那边去了。