术业有专攻，七叶君虽专注佛经故事，对佛法理解的却是相当囫囵。有朋友多次问：“七叶，就你所知道的佛经故事，说说什么是转法轮？”不懂装懂固然可耻，但分享是一种美德，抛砖引玉，哪怕碰撞出零星点火花，总是好的，且试着说一说。

转法轮，我们最为熟悉的当然是鹿野苑初转法轮的故事：佛放弃六年苦行时，，五比丘觉得佛是叛道者，便舍弃了佛陀。佛陀证道后，往鹿野苑“初转法轮”，度化五人，这便是比丘僧团的雏形（《大唐西域记》）。

还有个故事，说佛证道后，觉得“众生迷惘颠倒，住世无益，不如迁逝无余涅槃。”佛为什么这么想呢？原来，佛陀证道后本欲先度化自己的两位老师阿罗逻仙人和郁陀罗仙人，没想到两位老师都在佛证道的前几天归天了。有佛出世，无人可度。佛很失望，就有了“轻生”的想法。

这时，大梵天王赶紧下凡，为佛打气，并向佛说及前世“以妻子换一偈”的佛法渴求，求佛广转法轮。于是，佛决定住世并前往鹿野苑（《贤愚经》）。

从这两个故事中，我们可以清楚看到“转法轮”就是请佛为众生说法的意思。可为什么要用“法论”二字喻指呢？其中还有什么别的含义？

《佛祖统纪》中给了我们完整的答案。“说法度人，如来出世之大要。人有利钝，则法有顿渐。故闻法之人无不悟入，犹夫医王应病与药。药能合宜，则病无不愈，疏不云乎？今佛始终具转五味法轮，转此法度人他心令得悟，斯转法轮之义也。”

照《佛祖统纪》的说法，法轮法轮，轮是摧碾的意思。如来说法，于法自在，如转轮圣王的轮宝摧碾一切、运转无碍。如来法轮有三种不可思议的方式：身轮现通，口轮说法，意轮鉴机。佛教化众生，不是单凭一张嘴，还有神通与机缘。只有身、口、意三轮摧碾，才能调服众生。

在佛家看来，世界上的转轮圣王有两类。一类叫财轮王，具体有金、银、铜、铁四大轮王。金轮王统治四洲，银轮王统治除北俱芦洲外的其余三大洲，铜轮王统治东胜神州与南瞻部洲，铁轮王统治南瞻部洲，如阿育王等。第二类叫法轮王，指的就是佛。

经称，佛一生中真正称得上“转法轮”的有五次。第一次是说《大方广佛华严经》时，第二次是鹿野苑，第三说方等经时，第四说般若经时，第五说法华经与涅槃经时。

华严从喻，鹿苑从处，方等般若涅槃从法，法华从法喻。佛转法轮，均不离此要义……