佛陀成道像 犍陀罗 2世纪

佛陀成道纪念日

2018年1月24日，农历腊月初八，是释迦牟尼佛成道日，又称成道会、成道节，民间又称为腊八节。经论记载，佛陀成道之前，苦行经年，骨瘦如柴，后受牧羊女供养之乳糜，体力恢复，端坐菩提树下，夜睹明星，悟道成佛

佛陀成道日为何要供养腊八粥？其缘由要追溯到佛陀成道之前的悉达多太子。

降魔成道 犍陀罗 片岩 2-3世纪

佛历3000多年前的古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国的国王名为净饭王，太子叫乔达摩悉达多，悉达多太子年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，于是在他29岁那年，舍弃王族的富贵生活，出家修道。

降魔成道 片岩 犍陀罗 2-3世纪

释迦太子曾苦修六年，六年之中，至极用功参究，日食一麻一麦，以淡薄物质来砥砺求道的心愿。然而六年过去，虽然在禅定与神通上有所受用，但对于初发心成就无上正等正觉依然很遥远。此时的太子精疲力尽，瘦骨嶙峋，身心几至崩溃边缘。他渐渐觉悟到：过分享乐使人懈怠，而过度的“苦”则使人身心热恼、执着苦痛，于是他决意放弃无益于觉悟的极端行为。

离开苦行林，释迦太子勉强行至尼连禅河边，洗去六年的积垢。此时有一位名叫苏伽达的牧女向他供养了乳糜，太子食用后恢复了气力。此后他涉河过岸，走到伽耶山的一颗繁茂的菩提树下静坐，终于在腊月初八日夜睹明星而悟道，成就无上正等正觉。

降魔成道 犍陀罗 片岩 2世纪 高47厘米 斯瓦特博物馆藏

由于牧羊女供养乳糜的典故，中国的佛教徒乃起而效之，于每年农历十二月八日当天，以五谷及诸果物煮粥供佛，俗称“腊八粥”。相延至今，此风气渐渐广传民间，一般人也在这一天煮食腊八粥，成为民间风俗之一。

降魔成道犍陀罗 片岩 2-3世纪如来为化众生现六年勤苦行业，

如来为化众生现六年勤苦行业，

受供人天饍食

大宝积经卷第十一

密迹金刚力士会第三之四

密迹金刚力士谓寂意菩萨：

“菩萨（释迦牟尼佛）勤行竟六年已，辄如所现精进威仪从其坐起，诣于尼连闲静河边，顺示从世故到闲静流河水际，洗身清净度河水去，往至他处而独立焉。有弥迦女名善荫，构千头牛而取其乳，展转相饮取后淳湩用作湩糜，在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志占之，临成佛者乃应服耳。时女赍往诣菩萨所，及六万天、龙、鬼神、揵沓和等，各各赍食奇异甘饍诣菩萨所，各自启曰：‘唯愿垂愍受是供养。’

“于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食，亦取一切六万天、龙、鬼神、揵沓和妻饭，示现皆食。诸来施者各各自见独受其食不见他人，他人亦不知之。时一一人各自念言：‘菩萨独念取我供食，当逮无上正真之道成最正觉。’以是喜悦发大道意，应时得立不退转地。是为名曰受供饍食，开化众生故现六年勤苦行业。”

无一众生不具如来智慧，

无一众生不具如来智慧，

但以妄想执着而不证得

大方广佛华严经卷第三十五

宝王如来性起品第三十二之三

复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

祖师法语

宏智正觉禅师

街坊设乳粥上堂

乳粥当年得善生，

心开成道见明星；

而今各各恁么去，

犹较瞿昙半月程。

诸禅德！莫是初八念三相较么？莫是前佛后佛相较么？莫是他圣我凡相较么？若是个汉，亡前后、断古今，混圣凡、一同异。直须恁么去，还委悉么？而今悟道见明星，便是如来吃粥处。

无明慧经禅师

腊八上堂

腊八逢辰丛林设粥，所为何缘？无非顺俗。衲僧门庭不必如斯。岂不闻“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有”，若恁么三世诸佛已立下风，况迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚长于诸佛？

首座曰：为它金烹大冶，玉出蓝田。

师曰：然虽如是，实方不免连狸奴白牯一时趂出三门外。何以故？正令行也，秉纲立纪振丛林，海晏河清不令行；好汉尽收归宝所，化城推倒不留人。

座曰：和尚道化城推倒不留人，在和尚分上即得。在某甲则不然。师曰：汝作么生：座曰：闲挑布袋浑无事，笑等街头一个人，师曰也是闲弦子。座大笑。师下座。

紫柏尊者

腊月八日供佛乳糜偈

如来成道是今日，

成道毕竟何所得？

我等今日未成道，

未成毕竟何所失？

现前大众当痛参，

参透乳糜用鼻吃；

莫憎此是孟浪言，

言言字字涂毒汁。

中峰明本禅师

佛成道日示众

玄玄绝待，妙妙无依。独露真常，全彰至体。名不得，状不得，雪老冰枯，理无碍，事无碍，天荒地逈，万里云收午夜，四方星灿长空，揭开威音那畔，脑门圆陀陀、光烁烁，擉瞎髑髅背后，眼孔净倮倮、赤条条，勒回三万劫风飞雷厉之神机；突出五千轴海涌云屯之寐语。

大众，释迦老子来也！即今在诸人眼睛里，仰见明星顶镳上成正等觉，儞诸人还觉眉毛动也无？如其未委，各请归堂，将个所叅底无义味话拍盲提起，重整精神，默默自看。第一不得祛昏敌散，第二不得舍妄求真，第三不得爱圣憎凡，第四不得将心待悟，第五不得厌生离死，第六不得乐寂嫌喧，第七不得顺己违他，第八不得藏形避影，第九不得拣缘择境，更有第十个不得，未易与人说破，直待儞似黄面老汉，夜半洞见明星一遍，如哑子得梦，更不待本上座忉忉也！

记得前辈谓，“古之天地日月犹今之天地日月，古之万物情性犹今之万物情性。天地日月固无变也，万物情性固无易也，道胡为而独变乎？”审如其说。二千年外所学之道，即是今日所学之道；今日所悟之道，即是二千年外所悟之道，未尝有毫发异。

儞还知黄面老汉弃万乘之尊荣如弃敝屣，受六年之饥冻如处宫室，及至四十九年转法轮时，惟栖身树下丐食檀门而已，岂似今日安居暇食指顾如意犹自生嫌，要与释迦同证同入未知其可也？咄！白日青天莫寐语。好珍重！

永明延寿禅师

摘自《宗镜录》卷第十九

古德问云：佛性共有，诸佛成佛时，众生尽合成佛。若言各别有，应是无常？

答：佛性与一切众生共有，所证是一，能证有前后。是故诸佛成道，我等轮回。前后约时，性无本末。如昔人云：法身一相，瞻仰异容。正教无偏，说听殊旨。故《摄论》偈云：“众生罪不现，如月于破器。遍满诸世间，由法光如日。”

释云：如破器中，水不得住。水不住故，月则不现。如是有情身中，无有奢摩他水，佛月不现；佛虽不现，然遍一切施作佛事。譬如日光，遍满世间作诸佛事，成熟有情。又如今己眼不明者，皆为执着凡圣，有所系故。如万回和尚歌云：“黑白两亡开佛眼，不系一法出莲丛；真空不坏灵智性，妙用恒常无作功；圣智本来成佛道，寂光非照自圆通。