佛大慈大悲，佛造了极乐世界叫我们去享受，只有这一门、只有这一法，八万四千法门里头没有，这是阿弥陀佛无尽的慈悲、究竟的慈悲、圆满的慈悲，帮助我们苦难众生。只要你相信，只要你发愿，求愿往生，但是要求的是“一念”，就是说你的真信、你的求生里头不夹杂妄想、杂念，跟佛就相应。我们深信不疑，我们一心求愿往生，但是这个愿心里头、信心里头都有夹杂，麻烦在这里，我们现在“归真”不是“一念”，多念，不相应。

道理搞清楚之后，我们明白了：要“一念”跟佛菩萨就有感应，“二念”、“三念”跟六道轮回感应。差多远！我们今天堕在轮回里头出不去，所以今天佛在示现，佛在按指，海印放光，这个放光不是从手足来的。

【解】阿难见佛，只因于归真之一念。念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心。我心佛心无毫厘许间隔。

正如经上所说的“十方三世佛，共同一法身”，跟我共同一法身，这是真话，不是假话。本来没有“毫厘许间隔”，现在妄想、杂念，还在加上造业，障碍重重。

【解】故疏云“何隔念与时乎？”只是一念，无去来今。

这说时间，过去现在未来，三世，时间。

【解】是故阿难念佛礼佛，即见弥陀。

怎么见的？一心见的。

【解】故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。

这句话重要！“行者”是我们，我们修净土的人、求往生的人。那这几句话很重要，要什么？要“能一念归真”，只有这一念，往生极乐世界见阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，真能到这个境界，你跟阿难一样，一定当下见佛，佛会带你去。像海贤老和尚，他是“一念归真”、“念念归真”，一百一十二岁，念佛九十二年，念念都是“一念归真”。换句话说，他见佛太容易了，见极乐世界太容易了，他有没有见到？他告诉别人，多次见到，我们相信，他不是妄语，他符合这个条件。为什么留在这个世间这么久？来表法的，利益众生，阿弥陀佛嘱咐他的，多住世几年，给佛门弟子做个榜样，给修净土的人做个好样子，他住世是这个，做得很好，我们都知道了、都向他学习，他老人家功德圆满，走了。

“何有余念与时间之间隔耶？”没有杂念，没有妄想，时间空间都是假的，都不是真的。

【解】故云：“念佛时即见佛时。”何有余念与时间之间隔耶？“颜”者，面貌。“广大”者，如《观经》谓无量寿佛“佛身高六十万亿恒河沙由旬。

这些我们无法想象，佛身高多高？六十万亿恒河沙由旬。一由旬，印度“由旬”有大、中、小，大由旬八十里，中由旬六十里；小由旬四十里，四十里一由旬，我们仰着头望天，六十万亿恒河沙由旬，恒河一粒沙是一个由旬，恒河有多少沙？数不清，还要加上六十万亿，我们怎么能见到？见不到，但是会见到。为什么能见到？佛的身相高大，我们自己的身相也高大，跟佛差不多，就见到了，这都是不可思议的境界。

【解】眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水”。“色相端严”者，相好庄严也。

像太平洋、大西洋一样，用这些来形容佛的相好庄严。

【解】《观经》曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明。”“黄金山”者，《观经》曰：“无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”复以身形巍巍如山，故云“如黄金山”也。如上之报身庄严，虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见，但以两土如来威神加被，以胜方便随其根器，各各能见。

这一句话重要，这是我们见也见不到的，就在面前也见不到，怎么会被人见到？那就是阿弥陀佛加持、释迦牟尼佛加持，无比殊胜的方便加持这些众生，让他们有这种缘分见到，见到的时间不长，见到毕竟是见到。