阿难七处寻心，佛陀七处破妄，阿难终于词穷，诚恳向佛陀请法。佛面门放光，现种种神变相。这些神变相里，究竟隐含什么玄机呢？

继续边读边聊《楞严经》

【尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。】

这时候，阿难在大众之中，从座位上站起，偏袒露出右肩，右膝跪在地上，双手合掌恭敬地对佛陀说。

古代印度以袒露右肩为恭敬。袒右肩、跪右膝，表身业清净；合掌，表意业清净；白佛言：表语业清净。不仅是佛法中，即使是世间法，向老师请教，或者与人相处，若身语意三业清净，便是对对方最大的恭敬。

【我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于媱舍。当由不知真际所诣。】

阿难说道：“我是如来最小的堂弟，得蒙佛陀的慈悲爱护，虽然如今已经出家，犹然自恃佛的骄怜，所以只是多闻而未能勤修无漏道业，不能折转降伏娑毗迦逻咒，反而还被此邪咒所转，沉溺于淫室之中。这一切应当都是由于我不知道真际（真心）所诣之理的缘故。”

这是阿难在反省自己：自恃佛陀的宠爱，只求多闻而没有勤修无漏道业。自己之所以被邪咒所转，是因为不知道真心所在。阿难这时候，大概也隐隐约约地明白了，能被转的是妄心，而不是寂然不动的真心。

【惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。】

“惟愿世尊能够大发慈悲，哀愍我等，开示我们止息烦恼（奢摩他：止）的路径，令诸阐提（阐提：信不具足者）能够摧毁恶知见（弥戾车：恶知见）。”阿难说完这些话，五体投地，礼拜佛陀。他和在场的大众一起，都倾诚渴盼、翘首伫立、恭听佛陀的开示教诲。

这是阿难向佛陀请法，愿求止息烦恼的方法。

【尔时世尊，从其面门，放种种光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。】

这时候，从世尊的面门上，放出了种种光。这些光晃耀明亮得像百千个太阳光汇聚一起。这时候，普佛世界（所有的佛世界，包括过去、现在、未来）出现了动、起、涌、击、震、吼六种震动。在这六种震动中，十方的微尘数的国土，同时打开并显现了出来。

从字面上来看，这个神变相非常神奇。世尊现此神变相，究竟有什么深意呢？

世尊面门放光，意味着六根的醒觉，眼耳鼻舌身意六根都是在面门上。阿难向佛陀请止息烦恼之法，当在六根门头用功，也就是说，修行不能离开眼、耳、鼻、舌、身、意六根而修。

六根醒觉带来普佛世界的六种震动。这种震动显示了大千世界心灵交互的完整过程。

比如说：阿难因遭难而开始“动”心反省，反省后开始“起”念要向佛陀请法，请法心念由音声“涌”出。这里的“动、起、涌”三种震动，就显示了阿难动念请法的全过程。“动”是因，“涌”是果，“起”是过程。

阿难的请法音声“击”向佛陀，佛陀内心由此产生“震”动，继而发出“吼”声而传法。这里“击、震、吼”三种震动，是阿难请法而引起的结果。对于阿难而言，这是“击、震、吼”，但对于佛陀而言，这却是“动、起、涌”。由此可见，自心与他心，本来就是好无二无别的。

六种震动引起的结果是“如是十方微尘国土，一时开现”。因为阿难的“动、起、涌”请法，令无量众生亦同此心，期待着佛陀“击、震、吼”。而佛陀的“击、震、吼”讲法，又将在众生心中引起“动、起、涌”。国土由心现，无量众生心念起动，故无量国土一时开现。

【佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。】

释迦牟尼佛以他圆满觉悟的威神力，令所有的世界合成一个世界。在这个世界中，所有一切诸大菩萨，都住在本国土中，合掌恭敬，承听佛陀的教诲。

无量世界因无量妄心而显，而无量妄心是一念真心所现。当下众生的无量心念，在圆满觉悟的佛陀这里，不过就是一念真心。

诸大菩萨皆已经明心见性，故而他们是住在真心本性的国土上，听佛陀演说楞严大法。

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