如是我闻，每一部经典开始的这一段都差不多，是什么原因呢？

《佛说阿弥陀经》我们看经文第一段：

如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等无量诸天大众俱。

这段经文大家很熟悉，有些学佛同修也许对《阿弥陀经》不是很熟，但是开头的这一段都很熟悉。

佛在世的时候，经典都是口口相传，并没有书面记载。根据《大般涅槃经·遗教品》，当释尊将要涅槃的时候，阿难尊者甚为悲痛，因为阿难尊者还没得到阿罗汉果位，他还是有伤心的情感。当时阿那律尊者就来安慰阿难说：你为什么这样愁苦呢？如来涅槃的时间已经到了，你依我语来请问如来四个问题。

其中有一条就是这个问题：如来灭度之后，经典要结集起来，在经的开文用哪些话。释尊就回答说：“一切经初，当安‘如是我闻，一时佛住某方、某处与诸四众’而说是经。”这是经文的通例。这也是每一部经典开始的这一段都差不多的原因。

《阿弥陀经》这一大段大意，说明本经的基本情况，也就是六成就。前五成就是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就。第六成就是“众成就”。第六成就又分成声闻众、菩萨众和杂类众。

如是我闻，“如是”这两个字在六种成就里面他是排在最前面的称为信成就，信就是信心，看到“如是”这两个字我们就可以建立信心了。“如是”这两个字我们先一个字一个字的认识一下，“如”这个字我们很熟悉，平常都讲如果怎样，假如怎样，意思就是说假如是真的，如果是真的。所以说“如”下面用一个“是”字。是的意思就是正确无误，在佛法里对于宇宙人生的真理给他起了一个名字叫真如。真如就是真理的代名词。就是说宇宙人生的真理事实真相是怎么回事呢就是“如”。

我们可以这样理解佛经上讲的“如”这个字，“如”就是跟我们所说的事实真相是一桩事情，也就是说事实真相是怎样的我就怎样去宣说，说的完全正确没有错误。他就是真理，就是真相这个就叫“如”这是从理论上讲。

如果按照事实说的话我们不好懂，举个例子，比如我们到海边去看海潮，看到波浪起伏，这个时候就可以想到“如”这个字的意思。首先说波浪跟海水是一体的，波浪就是不同的相，前一个浪没有了，后一个浪升起了，大浪，小浪样样不同，这是个假相，虽然每一个浪都不一样，但都是海水在起作用，这个时候我们就可以套进去，浪如其水，水如其浪，也可以直接说浪就是水，水就是浪，不管是什么样的浪都是水，真相就是全是海水。但是在看海潮的时候就忘记了这个事情，这个浪大，那个浪花小，于是就生起了分别心，认为这些浪不一样，这就是迷失了，没看到真相，真相就是不管怎么变化都是海水。

所以佛在经上告诉我们，宇宙人生的真相就是相如其性，性就是真如本性，一切万法森罗万象都是真如本性所显现的，这样我们就好懂了，为什么用这个如字来代表真理。就像刚才说的海水一样，我们一切众生就是浪花，真如本性就是海水，现象再怎么变化本体就是一个，因此佛才告诉我们宇宙人生的真相是平等的，这个平等是从本体上讲的，就像那个浪一样大小看上去有差别，但是要知道它都是海水，从海水的角度讲就是平等的样子。我们认识到这一层关系，就会知道摆在我们眼前的一切万法并没有实质的差别，我们观念中所认为的差别只不过是一个短暂的假相。

所以我们只要多少懂得一点点佛在经上所说“如”的意思并用在生活中就很自在，以后赚钱多了就要知道大浪来了，钱少了就是浪退了，不过如此而已。那有人说没钱了呢，没钱就是海水平静了。这个就是宇宙人生的真相跟我们现实生活的关系。

这是用“如”这个字来代表宇宙人生全体的真相，我们通常讲真理，一切经的开端都有这个字，就是说明佛所说的一切经全是事实真相，佛是依事实真相为我们宣说，所说的准确无误，所以如下面用一个是字。是就是正确的。如是，如是。

所以佛讲的经如果要用一句话总结起可以就是这个两个字“如是”。我们明了这两个字的内涵，对佛讲的经就会生起信心，完全是宇宙人生的真相。