一贯道作为一个教门组织，它传道的核心在“心法”，认为藉心法可以通天人，可以超越生死，可以脱轮回之苦，可以返本还源，去见无生老母等。心法是一贯道最核心的内容。此外，一贯道还继承了王觉一的理、气、象三天说，又吸收民间信仰予以引申，认为无极理天乃是无生老母所居地方，是极乐的最高归宿；又说，理天是永恒的，无生无灭，经明师三宝指引，就可返归本体理天，到了理天就能超脱生死轮回，永不陷入地狱之苦。一贯道还吸收了明清秘密教门的三世三佛三阳应世说，编凑了所谓的三期劫变观，沿袭了王觉一的末后一著说、三曹齐度说等教理，罗列了许多朝代变嬗，编织了众多历史谎言，认为世运已进入末会，乃阳已终，阴早已始。一贯道可以度亡灵，度大仙，自古以来民间迷信只有仙度人而无人度仙，一贯道反其法而行之，变成人可以度仙，而仙之度人反而要经老母或佛祖应允。一贯道的这些奇特超度法对文化水平低下的民间大众确有极大的诱惑力，也是一贯道最有欺骗性之所在。和许多民间秘密教门一样，一贯道也信奉诸多神灵。诸如明明上帝、诸天神圣、弥勒祖师、南海古佛等等不一而足，难以胜数，基本上集三教和世俗迷信之大成，足见其信仰达到十分混乱的地步。
一贯道的组织机构比较严密，山东境内一贯道的组织机构是这样的：道内最高组织机构是总佛堂，是管理道务的总办事机构。总佛堂下面设分佛堂、临时佛堂、家庭佛堂三种，分设在各地。家庭佛堂是最基层组织，统属于分佛堂。有时总佛堂和分佛堂也称总坛与分坛，每坛设有点传师，点传师之下有引保师和乩手。师尊和师母是总坛的最高道首，道首下面依次有道长、前人、点传师、坛主、引保师、乩手、文牍、道亲等。
一贯道的传道方式及其仪节繁多，主要的有点道礼、点亡灵、度大仙、炉会、办研究班、扶乩、立愿以及谋取功德费等几种。