谢秀琦 省人大常委、教科文卫委副主任委员，省民族宗教事务局原局长，中国音乐文学学会常务理事，国宗局培训中心、省委党校、南昌大学、江西师大等多所院校兼职（客座）教授，对儒、释、道有较深研究，多次在中央党校、国家机关、省内外有关单位讲学，深受听众好评。
马克思说：“辩证法在佛教已经达到很精细的程度”。具有中国特色的佛教文化，与儒、道一起，构成了中国传统文化的根基。

中国是四大文明古国之一，儒释道构成了中华传统文化的根基。2014年3月，习近平主席在巴黎联合国教科文组织演讲时指出：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”

江西佛教的历史悠久、祖庭众多。慧远大师在庐山开宗立派，禅宗盛地宜春，清规发源于百丈，临济萌芽于黄檗, 沩仰结果于仰山，曹洞扬穗于洞山，禅文化蔚为壮观

公元前六到五世纪是一个特殊时代，产生了四大文明，即希腊文明和希伯来文明，古印度文明和中华文明。四大文明产生了一批巨人，如两希文明产生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；印度文明产生了释迦牟尼；中华文明产生了老子和孔子，被称为“文明轴心时代”。

佛教产生在古印度迦毗罗卫国，也就是今天的尼泊尔境内。为王子乔达摩·悉达多所创，因为他属释迦族，人们又称他为释迦牟尼。佛教的经典主要有有《阿含经》、《般若经》、《华严经》、《法华经》等，《大藏经》汇集经律论是全书的总称。佛教在公元纪元前后传入我国，一是汉传佛教，二是南传佛教，三是藏传佛教。

江西在中国佛教史上也占有重要地位。梁代释慧皎所著《高僧传》有东汉灵帝主政之末(约188年前后)，西域沙门安世高入赣弘法，并在豫章(今南昌)城东肇建东寺的记述，是为迄今佛教在江西出现最早的记载。

隋唐时期，江西是全国佛教传播弘扬之要地。净土宗慧远大师在庐山开宗立派，智者大师数度驻锡庐山，弘扬天台教义。禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先后入赣弘法。行思大师在六祖惠能大师座下承法后，回住庐陵安隐寺（现净居寺），光大南宗宗风，史称“七祖”。佛教禅宗盛地宜春，清规发源于百丈，临济萌芽于黄檗, 沩仰结果于仰山，曹洞扬穗于洞山，禅文化蔚为壮观。与高僧大德有着不解之缘的云居山，禅宗泰斗虚云圆寂于此，武僧海灯法师三上云居。一诚长老、传印长老修行于此，

江西有众多佛教祖庭，成为佛教朝圣之地。

一山藏五教，天下找不到。庐山有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教……庐山东林寺为净土宗第一祖庭，慧远大师将儒释道相融合，推动了佛教从贵族走向平民、促进了佛教中国化

庐山是一座文化名山，是一座建筑博物馆。 庐山东林寺为净土宗第一祖庭、全国重点寺院，坐落在庐山西麓，开山祖师是慧远大师。

慧远大师公元334年诞生，出家前曾游学许昌、洛阳，博通儒家六经及道家老庄之学，他二十一岁时与弟慧持从道安出家，精于佛教大乘般若之学。道安法师听了慧远的登坛讲经，赞叹说：“使道流东国者，其在远乎！”

慧远于东晋太元六年（381）南下庐山建东林寺居住传法达20多年，声名远播，使庐山成为当时与长安(今陕西西安)遥相呼应的南方佛教交流中心。

慧远在佛教史上有三大贡献：第一，推广简易念佛法门，将佛教从贵族走向了平民。第二，它采取格义的方法，将儒释道相融合，推进中国传统文化的发展，成立莲社。第三，他撰写《沙门不敬王者论》，提出了影响深远的协调佛教与王权、佛法与王法的关系论。

马祖建丛林，百丈立清规。马祖道一率弟子别立禅居，改革僧人托钵乞食，鼓励僧众出坡劳作，推行农禅并重，严格戒律，加强僧团建设，在佛教史上具有革故鼎新的里程碑意义

马祖道一是六祖慧能的再传法子，怀让的徒弟。他是四川人，他从福建到了抚州，后来到了赣州马祖岩，再到赣县龚公山（现赣县宝华寺）弘法。然后他再到南昌的开元寺，也就是今天的佑民寺。他开宗立派，弘扬佛法。马祖在江西建立了四十八个道场，声名远播，创立了洪州宗。当时盛行“做官入京师，选佛唯洪州”之说。马祖的开元寺与在南岳衡山石头希迁的石台寺，成为当时两大禅学中心。

马祖道一禅师继承和创新了禅宗祖师法，主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，形成了别具一格的洪州宗风。他对佛教的突出贡献在：以明快而峻烈的禅风开创了禅学的新风尚，进而推动了禅宗平民化进程；率弟子别立禅居，结束了僧人寄居律寺的历史，推动了佛教禅寺的建设；改革僧人托钵乞食的传统为普请，让禅僧出坡劳作，缓解了寺院丛林长期生存发展的自养压力。这在佛教史上有里程碑的意义。

马祖弟子众多，有一个弟子叫怀海。在奉新百丈寺完善丛林制度，立下了著名的百丈清规，被称为“天下清规”，提倡“一日不作，不日不食，”使佛教中国化又迈进了一大步。从百丈那里又传下了著名的沩仰宗、临济宗，临济宗又传杨岐宗、黄龙宗。

一朵青莲青原开，云居高僧信步来。末山九峰天外来，了然禅风今犹在。虚云中兴承五宗，一诚传印续慧灯。九峰寺现为当今世界罕有的唯一女众禅宗祖庭

曹洞宗源自青原山。青原山因禅宗七祖青原行思而闻名天下，成为佛教名山。

青原行思（？—741），吉州庐陵人，俗姓刘。一门三宗传法脉，就是由他传了三个即曹洞宗、法眼宗、云门宗。他是六祖慧能大师的弟子，在六祖那里得法后，回到故乡的青原山广开法筵，“四方禅客，繁拥其堂”（《宋高僧传》卷九）遂形成与南岳怀让比肩的青原法系。唐末和五代，从青原—石头法系形成曹洞宗、云门宗和法眼宗。影响遍及朝鲜、日本、东南亚诸国。

净居寺有很多文化遗产。如“祖关”是颜真卿写的，“青原山”是文天祥写的，还有黄庭坚写的诗《游青原次韵周元翁》，宋朝抗金名将李纲的《游青原山记》，还有古木、建筑、禅风苦绝等。

天上云居，禅在云中。虚云和尚是中国近现代的著名禅师（1840～1959），晚年住持云居山真如禅寺。他常以“传承曹洞”、“中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰”为己任。1959年秋于云居山圆寂，年一百二十岁。他留有一联“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。”是他人生的真实写照。

末山九峰天外来，了然禅风今犹在。最让末山九峰寺名声远播的当属唐代著名的比丘尼了然禅师在此领众驻锡，接引十方。遍山驻众多达五百茅棚。诸多禅人往来造访，名震一时。现为当今世界罕有的唯一女众禅宗祖庭。

佛教修行所说的戒三毒“贪、嗔、痴”， 修三学“戒、定、慧”，对于我们今天加强自身修养，加强廉政建设有一定的借鉴意义。要修敬畏心、清净心、包容心、慈悲心、感恩心

江西佛教积淀了深厚的文化底蕴。庐山的五百罗汉图，是国家一级文物；八大山人朱耷，就是儒释道相结合的；有很多诗，最有名的像白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”还有苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

我们讲佛教文化不是讲经说法，更不是要人们去信仰宗教，而是从历史的角度去考量，从文化的层面去究竟，从当代的价值去借鉴。佛教修行所说的三毒“贪、嗔、痴”， 三学“戒、定、慧”，对于我们今天加强自身修养，加强廉政建设有一定的借鉴意义。贪名贪利贪财，万恶之源就在一个“贪”字。为什么叫贪官，就在于此；瞋是仇恨、暴躁、嫉妒；痴是无明，无智慧。那怎么办？佛教讲摄心为戒，以戒生定，以定生慧，这三者首先就要戒。习总书记讲要“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”“要严以修身、严以用权、严以律己”。共产党员比佛教徒有更高的使命，更大的责任，更高的境界，理应按照党的要求，更重视修身养性。

“无心合道妙高台，事理圆融看世界。”不执著、无为而无不为。我认为革新与圆融，是江西佛教的特色。慧远、马祖、怀海、了然，都是佛教的革新者，同时又是圆融的。革新不圆融，事不能成；圆融不革新，事不能新。

我们要修心，一要修敬畏之心，要敬天地、敬法律、敬人民。康德讲，“有两种事物，我们越是经常持续地对他们反复思考，他们就总是以时时翻新的惊叹和敬畏充满我们的心里，这就是头顶着的星空和内心的道德法则。”

二要修清净之心。清净之心就是戒“贪”、“嗔”、“痴”，就是要站得稳脚跟、守得住底线、耐得住寂寞、管得住小节、抗得起诱惑、经得起历史评说。

三要修包容心，寒山法师问拾得法师，“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？”拾得法师答曰“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年你且看他。”

四要修慈悲心。《观无量寿经》上称“佛心者大慈悲是”即是说佛教以慈悲为本。就是关心人民疾苦，为老百姓谋福利，排忧解难。

五要修感恩心。佛教说，“上报四重恩、下济三途苦”。所谓“四重恩”，即是国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩。爱国就是宗教要与社会主义社会相适应，信教群众坚持庄严国土，利乐有情。就是要增强中华民族的归属感，中华文化的认同感；对社会主义祖国的自豪感，为实现中国梦做出新贡献。

现场互动

辩证看待宗教社会功能

提问一：平常一讲佛教，容易能让人联想到出家、看破红尘、消极厌世等，还有人认为佛教就是迷信，请问您怎么看？

谢秀琦：宗教虽说是虚幻的，虽然不是迷信，但是迷信会通过宗教的形式来表现。所以既要发挥宗教的积极作用，又要防止其消极作用，引导信教群众正信正行。有人可能遭受了挫折而出家寻找一种解脱，也有不少人是为信仰而出家的。我们江西有些法师学历很高，家庭生活也很好，为了信仰而出家。有一次星云大师来江西演讲，我主持介绍他是佛学家、慈善家、社会活动家、教育家，星云大师则说：我愧不敢当，说我是佛学家、慈善家、教育家，都不是，我出家，出家无家，我没有家，我只有国家，中国就是我的家。现场掌声热烈！我国实行宗教信仰自由的政策，公民有信教的自由，也有不信教的自由。共产党员不能信宗教，要坚定马克思主义信仰，要依法管理宗教事务，抵御国敌对外势力利用宗教对我国进行渗透。

打好江西人文名片

提问二：江西人杰地灵，请问如何弘扬江西的儒释道传统文化，打好江西人文这张名片？

谢秀琦：江西旅游有一句号叫“红色摇篮、绿色家园”，我建议再加一句“文化乐园”。文化是软实力，江西文化底蕴深厚，赣州有红色文化和客家文化，吉安有庐陵文化，抚州有汤显祖戏剧文化，南昌有洪州文化，景德镇有陶瓷文化，九江有庐山文化，宜春有宗教文化等等。要打好江西人文这张名片，一要统筹规划，二要彰显特色，三要培养人才。宗教文化尤其是佛道教文化是传统文化的组成部分，净土宗第一祖庭在江西，天下清规发源于江西，还有普庵咒是唯一由中国法师创立的佛教咒语。我们要打造成佛道教文化的高地。寺庙要保持清净，要尊重宗教规律，严守清规戒律，严禁商业化炒作、防止庸俗化。江西佛道教的最大优势就是较好地传承了法脉，坚守了戒律，保持了一方净土。

做好事不要求回报

提问三：台湾星云大师提出“要存好心、做好事、说好话”，在实际生活中我们会发现好人难做，对此您怎样看？

谢秀琦：星云大师是我非常景仰的一位大师，与他有多次交往。他是人间佛教的弘扬者、创新者。星云大师的“三好”，是佛教里面三业—心、口、意的通俗化。万法由心生，心好就会做好事，心不好就会做坏事。有人说为什么有的好人没得到好报呢，我想，这个问题要看普遍现象，看历史趋势。纵观我们身边的人，还是好人多，坏人少。道教讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、“送人玫瑰，手留余香”。做好人做好事，要用心用情，不要图回报。

感悟箴言

人生最大的安全不是防范了别人，而是管住了自己；人生最大的快乐不是得到的多，而是计较的少；人生最大的成功不在于积累了多少财富，而在于传承了多少精神；人生的价值不在于干了多少事，而在于把该干的事干好了。

不怕有做不完的事，就怕有说不清的事；不怕别人“说三道四”，就怕自己“颠三倒四”：不怕半路出家，就怕半途而废。

不要为甜言蜜语所惑,不要为花言巧语所骗,不要为流言蜚语所伤,不要为直言快语所怒。

换种心情天便晴好，换个角度风光无限，换种方法柳暗花明，换条道路地阔天宽。