明初 木胎彩绘观音菩萨座像

自南北朝始，石窟中的菩萨像多为交脚像或半跏思惟像，7世纪后逐渐减少。菩萨像多雕成戴宝冠、高发髻，上身袒露或披巾，胸部挂璎珞和二蛇形饰具，下着羊肠大裙。衣纹表理为犍陀罗风格的凸线条刻法或汉代传统的阴刻线。北魏云冈石名第11窟上龛的胁侍菩萨、第13龛明窗东侧的菩萨立像及麦权山第121窟的一对西魏菩萨立像，特点明显。

隋 铜鎏金思维菩萨像

隋唐以后，持莲枝或水瓶的观音菩萨像增多，并出现十一面现音、多臂观音，颊丰颐满，发饰变高肉髻为螺髻，颈圈璎珞，复杂，束腰，圆莲座，曲线明显且服饰华贵，形象委婉妩媚，动态欹斜玉立，为唐代典型的美人风貌。如初唐龙门潜溪寺菩萨及敦煌莫高窟322窟 、45窟的菩萨等。大同下华严寺辽代泥彩塑菩萨仍具唐塑遗风，不失为菩萨像中的重要之作。

清 铜漆金文殊菩萨 普贤菩萨坐像 （一对）

1、文殊菩萨

梵文名音译“文殊师利”，略称“文殊”，意译“妙德”、“妙吉祥”等。为释迦牟尼佛的左胁侍，专司“智慧”。文殊菩萨的形象，诸经典的记载并不完全一致，一般为头顶五髻。手持经书和宝剑（表示智慧锐利），华装盛饰，妙曼庄严。单尊像以青狮为坐骑（表示智慧威猛〕为特点，南北朝时期，文殊菩萨的信仰，曾风靡一时，到唐代时赢得了独立的信仰。并取得了独立显灵说法的道场——山西五台山，被中国佛教徒奉为四大菩萨之一。

文殊菩萨的造像，除作为“华严三圣”之一、 释迦牟尼的胁侍菩萨出现在各种造型艺术中之外还有单尊的供奉像，以及“文殊变“、“问疾辩难像”、“维摩变）

明 铜加彩文殊菩萨像

明 文殊菩萨骑狮像

明早期 山西风格木雕彩绘文殊菩萨

16世纪 文殊菩萨

明代永宣风格 骑狮文殊菩萨 黄铜

11-12世纪 文殊菩萨

文殊变

是描绘文殊菩萨率领眷属，去赴华严法会的出行图．流行于唐代。仅敦煌莫高窟唐代壁画的文殊变、普贤变，就多达120余铺，在诸菩萨中，数量仅次于观音。文殊菩萨骑坐于青狮上、华盖下，半侧面交脚坐，头上有圆光，身后有背光，仪态雍容，天衣璎珞，装饰华丽，双手执如意，狮下有三位驯狮的昆仑奴，周围有众多的眷属簇拥， 多为美丽的菩萨，或执宝幢，或执莲花，或跪献鲜花，或吹奏器乐。右上侧有几位天王、力士，形像孔武。上方青山白云，周围饰以宝相莲花的织锦图案。

庚寅（2010年）作 文殊变 镜心 皮麻纸

2、普贤菩萨

普贤是梵文名的意译，音译名为“三曼多跋陀罗”，也有译为 “徧吉”的。为释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理”德。普贤菩萨的形象，与文殊菩萨相近，手举法杵，骑于六牙白象上，用以象征其德行的“谨慎静重”。普贤与文殊同为释迦牟尼的左右胁侍，通常以三尊像的形式出现，但因其有护持“女人往生”的功德，得到广大信女的崇拜，形成独立的信仰。仅以敦煌寞高窟而论，唐代壁画的文殊变、普贤变，多达120余铺，在诸菩萨中，数量仅次于观音，由此足以窥见世人对这两位大菩萨的崇信程度。相传其显灵说法的道场在四川峨眉山。以能满足众生善愿，故称“大行普贤菩萨”。中国佛教徒奉为四大菩萨之一。

普贤菩萨的造像，有各种单尊的供奉像和以普贤为主尊的群像（普贤变），侍从眷属则多为美丽的天女形象。

17世纪 铜泥金彩绘普贤菩萨

【顶藏网APP】老山檀 普贤骑象像

清 铜鎏金普贤菩萨坐像

清 铜制普贤菩萨像

清代 铜鎏金普贤菩萨

辽 铜鎏金普贤菩萨像

宋 鎏金铜普贤菩萨骑象像

普贤变

是描绘普贤菩萨率领眷属，去赴华严法会的出行图。普贤菩萨骑坐于带有华盖的六牙白象上，正面游戏坐．一手执莲，一手托盘。其他眷属的布置、描绘，与文殊变大体相同．但画中的队列动势是相向而行的，大体对称，局部不对称，场面浩大，线描流畅美丽，色彩缤纷，一派载歌载舞的极乐气象。

庚寅（2010年）作 普贤变 镜心 皮麻纸

3、观音菩萨

观音原本是古代印度婆罗门教中的一位善神，叫“双马童” 是一对孪生的小马，行动比人的思想还快，后来成为佛教的菩萨。 观世音是梵文名的意译，还有光世音、观自在、观世自在等意译名，梵文名音译“阿婆卢吉低舍婆罗”。唐代时，因避唐太宗李世民的讳，简称时“观音菩萨”。《妙法莲华经》载，观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，是大慈大悲的菩萨，遇难众生只要念诵他的名号，菩萨即时观其音声，前往拯救。观世音又主张“随类化度”，他对一切人都给予帮助，救苦救难，不分贵贵贱贤愚，所以他的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

观音菩萨和文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一样，在我国有特殊的地位，被誉为四大菩萨。我国浙江省舟山群岛的普陀山，据说是观世音显灵说法的道场．观世音的生日为夏历二月十九，成道日是夏历六月十九，涅槃日是夏历九月十九。因此，每到夏历二、六、九月份。朝拜者特别踊跃。日本 朝鲜、东南亚的善男信女常常不远千里来此朝圣。

在造像方面，观音菩萨除为阿弥陀佛的左胁侍外，也有许多单独被供奉的造像，是菩萨中造像形式最多的一位。

明 木雕观音菩萨坐像

明 木雕男相观音菩萨坐像

明或更早 木雕观音座像

元-明 木雕观音菩萨坐像

清 木雕彩绘观音菩萨坐像

元至明早期 大理木雕彩绘自在观音菩萨

明晚期 檀香木漆金自在观音坐像

清19世纪 黄杨木雕观音菩萨立像

清 黄杨木观音菩萨立像

17世纪 铜观音菩萨坐像

东魏 道和造观音菩萨背屏式立像

18世纪 三面六臂佛母

辽 铜漆金准提观音

4、地藏菩萨

梵文音译名为“乞叉底蘗婆”。《地藏十轮经》说他受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必度尽六道众生拯救诸苦，始愿成佛。

中国佛教徒奉为四大菩萨之一。相传地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山，又有说法，唐玄宗时，有新罗高僧在九华山修行，数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔，九华山之月（肉）身殿。即地藏成道之处。

地藏菩萨的原型为印度教的大地之神，雅利安民族神话中最古老的女神。成为佛教的神祗后，其形象渐次由女相变为男相，与一般菩萨由男相变为女相正好相反。中国佛教的地藏菩萨，是标准的男性形象，作沙门形，或剃发圆顶无宝冠，右手持锡杖，左手托摩尼宝珠，多为单尊的供奉像。或戴纱帽，略饰珠钿，一手托摩尼宝珠，一手持锡杖或结说法印、或结指地印，两旁有十殿阎王侍从，则为以地藏为主尊的群像。

明 木雕地藏菩萨坐像

明 红豆杉雕地藏菩萨

明 漆金木胎地藏菩萨

沉香地藏菩萨

清 铜地藏菩萨

元 铜漆金地藏菩萨坐像

清 铜鎏金地藏菩萨 （一尊）

明 铜黑皮成化款地藏菩萨像

17、18世纪 红铜错金银地藏菩萨

5、大势至菩萨

为意译名，简称“势至”或“大势”，梵文名音译为“摩诃那钵”。佛经上说他是阿弥陀佛的右胁侍，《观无量寿经》载：“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生），得无上力，是故号此菩萨名为大势至”。

大势至菩萨的造像常见有两种，一种是“西方三圣’中的右胁侍菩萨。另一种是“八大善萨”之 ，手握降魔杵和法铃，以驱散邪恶，传播法音。

其形象特点与观世音大致相似，宝冠上有“宝瓶”，是与观音像不同之处，或立或半跏趺坐，往往手执莲花或法物。石窟寺中多见其像，如龙门潜溪寺大势至菩萨像。是唐贞观年间雕凿的，体态丰艘，比例适度、自然端庄，最为优秀。

清 木雕大势至菩萨像

清 木胎漆金大势至菩萨座像

清 青铜大势至菩萨

明 大势至菩萨

清乾隆 铜鎏金大势至菩萨

6、弥勒菩萨

弥勒是梵文的音译，意译为“慈氏”。佛教传说．从佛受记将继承释迦佛位，成为未来佛的菩萨．据《弥勒上生经》 《弥勒下生经》等载，原出身于婆罗门家庭，后为佛弟子。先佛入灭，上生于兜率天内院，又经四千岁（相当干人世间的56.7亿岁）后当下生于人间，在华林园龙华树下得道。

在魏晋南北朝时期，弥勒菩萨最流行的造像是交脚弥勒。

清乾隆 铜泥金慈氏菩萨

北魏 交脚弥勒菩萨

2～3世纪 犍陀罗 弥勒菩萨坐像石雕

清乾隆 金漆木雕弥勒菩萨立像

十五世纪 金漆木雕弥勒菩萨坐像

13世纪 交脚弥勒菩萨

9-10世纪 弥勒菩萨立像

明 铜弥勒菩萨像

17世纪 弥勒菩萨

清 铜弥勒菩萨像

清十八世纪 铜鎏金弥勒菩萨立像

明正统 铜雕弥勒菩萨坐像

八大菩萨各自所持法器及其代表寓意：

八大菩萨，有不同的传说，寺院里常列以下八尊菩萨。

（1）、大势至菩萨，手握降魔杵和法铃，以驱散邪恶，传播法音；

（2）、观世音菩萨，手待杨柳枝和净瓶，能普救苦难众生，能寻声救苦，有求必应；

（3）、文殊菩萨，手执经书和宝剑，表示智慧锐利，断除烦恼；

（4）、普贤菩萨，手举法杵，能满足众生善愿；

（5）、虚空藏菩萨，手托月亮，象征清凉；

（6）、除盖障菩萨，手托太阳，象征光明；

（7）、地藏王菩萨，手持明珠、锡杖，意为“明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门”。能满足众生无边之善愿；

（8）、慈氏菩萨，手举法轮，勇往直前，誓不退转。

上述八大菩萨各司其职，各显神通。

康熙 除盖障菩萨

清代（18世纪） 除盖障菩萨唐卡

18世纪 铜鎏金虚空藏菩萨像

元 虚空藏菩萨像

图文编辑：顶藏百科

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