编者按：近来，因兴教寺事件而被舆论再度关注并质疑的西安曲江系再次爆出新闻——正式退出法门寺景区项目。但是这一退出并没有令佛教界和广大群众松一口气：佛指舍利既没有完璧归赵，法门寺也没有摆脱景区的束缚，这个号称欠债30多亿的烂摊子最终被交给了宝鸡市政府。

“换汤不换药”，人们条件反射般地给出这样一个评价。“为什么不交给寺院管理”，紧接着又抛出了这样的质疑。

舍利何时回家?

1987年， 法门寺地宫的佛指舍利“重见天日”，从此以后，舍利就失去了“自由”，且居无定所。

1989年，暂放在陕西省考古研究所的舍利被盗，此安虽然告破，但引来一连串风波。三年后，陕西省决定“佛指舍利回陕后，暂存放于中国人民银行陕西省分行金库内，待法门寺安全保护设施及装饰工程完成后，再送还法门寺”。

从此以后十七年，舍利一直在外“流浪”，没有踏回法门寺地宫半步(据报道，地宫内供奉的是复制品)。

2009年，政府终于要“履行诺言”，将舍利交还法门寺。但安奉大典过后，舍利并没有回到法门寺地宫，而是被“软禁”到了法门寺景区非法的合十大塔中。舍利高高在上地被挟持在这个被贪欲萦绕的丑陋建筑中，迎接无数人的朝礼，周围没有合法僧团，没有佛教生活，没有法音演畅，只有一只只垂涎的眼睛。当年佛指舍利在法门寺地宫出土时，没有人料到围绕它会演变出一笔庞大的生意。曲江模式将舍利圈持了整整四年，珍贵的佛教圣物成了圈钱的上好筹码，上演了一出出挟佛敛财的黑戏。

随着真相的揭露，人们逐渐了解到法门寺景区中，被挟持的是舍利，被放逐的是良知，被绑架的是古寺，被践踏的是信仰。于是，从忍气吞声到严正抗议，从无知被骗到争取权益，来自各阶层的声音无不希望舍利早日得归其所，寺院早日回归自由，信仰早日找回尊严。

因兴教寺事件而起的呼声下，曲江模式下的法门寺景区有了微妙的变化。景区将30多亿的外债对外公布，在舆论的密切关注下，景区高层出现了人事变动，景区微博冠名在一片骂声中被迫更正，而最终曲江系宣称退出景区，由宝鸡市政府接手。

据称目前各方正磋商交接事宜，巨额贷款是核心问题。面对如此巨大的债务，曲江将如何退出?宝鸡将如何接手这个烂摊子?有推断认为很可能像诸多资产流失的国企一样，由第三方出面进行债务买断，用较小的代价在短期内结清债务取得现金。

但无论宝鸡市政府如何为曲江系断后，法门寺依旧被非宗教单位捆绑，舍利依旧颠沛流离。从文物部门到政府，从政府到国企，这样的转手何时休?舍利何时能够回家?

曲江退出，曲江模式何时退出?

在这样一个债台高筑的时刻选择退出，曲江系还摆出一副包袱沉重、迫不得已的姿态，想借以博得世人同情，但这并不能抵挡大众的质疑。人们关心景区营业负债有多少，更关心这个巨大项目中曲江系到底赚了多少?人们关心曲江系赚了多少，根本上是关心曲江赚了多少“佛面刮金”的昧心钱。人们惊叹于债额之高，更是惊叹于曲江系贪欲之甚，惊叹于巨大贪欲给佛教和社会文化带来的恶劣影响。

这种影响从法门寺景区计划开始筹备那一天就注定不能避免，即便法门寺景区经营得力，年年入大于出，即便这一次曲江和宝鸡在资金上的交接可以平稳过渡，景区依然是由旅游开发公司来经营，法门寺依然被圈在景区中，经济在宗教平台上还要继续“唱戏”，人们依然要留下“买路钱”才能瞻仰舍利，才能进入真正的法门寺。而景区内各种敛财乱象是否会随着曲江的退出而淡去?各种造作的虚假的“宗教活动”是否会因为曲江的退出而终止?从宝鸡市要为曲江系张罗“后事”来看，答案将令人失望。

“情况不利的时候是政府，有利的时候变企业”，这是对曲江系“双面人”特点的准确叙述。而以“盈亏”作为判断曲江系在法门寺景区项目中是否得利的唯一标准，不过是资产负债表上的数字游戏。从曲江模式高调进驻法门寺景区项目起，无论景区是盈是亏，地方财政和曲江系的腰包早已填满;无论景区是盈是亏，佛教的声誉、法门寺的权益和信众的信仰注定受到了严重损害。而曲江系此时借“退出”正可以完成洗钱，令自己能“净身”出门。该得到的全得到后，他们就可以转身离开“现场”，奔赴下面的敛财目标：正在进行中的韩城改造、即将上马的阿房宫景区计划以及未来的兴教寺景区。

且不论曲江此次退出的“退出度”有多大，即便其全身而退，将法门寺景区交给宝鸡市政府，未来由宝鸡市法门旅游开发建设有限公司接盘运营，这一做法本身就意味着“挟佛敛财”的曲江模式不仅没有撤除，相反得到了“繁殖”。

曲江系退出了法门寺景区，但曲江模式何时退出?这个问题，谁来回答!曲江系能否回答?西安市能否回答?宝鸡市能否回答?

断臂求生，请先让佛教的归佛教

曲江系此次退出不过是金蝉脱壳，其断臂求生也并非首次。2012年为应对中纪委调查，管委会紧急注册成立了全资国有企业西安曲江文化控股有限公司(曲文控)，控股曲文投，在形式上切割了曲江新区管委会与曲文投之间的政商合一形态。副市长段先念也因此辞去了曲文投董事长、总经理和法人代表职务，与曲文投紧急“切割”。

这一贯的做法在曲江系看来也许是“进退有度”、“灵活转身”。挟佛敛财之时，打着佛教的名义，把诈骗灵魂之事干尽做绝;丑事被戳穿后，迅速将“替身”推上台，自己则转移资产，另辟地盘，可谓“狡兔三窟”。

但我们看到，“曲江模式”早已不是曲江系一家的把戏，而曲江黑手在法门寺景区内所留的“挟佛敛财”的“指纹”也不是“退出”就能令其销声匿迹的。正如评论所说：曲江的“化身”千千万，只要舍利一日不回归寺院，“曲江模式”的运作就一日不会停息;只要佛教还在被迫为商业开发搭台铺路，挟佛敛财的罪行就不会消失。

曲江不直，舍利难回;曲江不直，佛教难安。曲江系欲断臂求生，净身而退，请先让舍利回家，让法门寺自主，让兴教寺免于商业开发之劫难，让佛教的终归佛教!

(来源:东方网)