可能每个人心中都有一个关于西藏的梦。圣洁、神秘、古老的雪域高原，一个最接近生命与信仰的高原圣地。当小编第一次读到这本书稿，关于西藏的一切想象的面纱就此缓缓揭开，如此详细而生动。关于藏传佛教的诸佛菩萨、历代大德高僧的传承，圣山圣湖的传说，关于如何供养和祭祀，降神活动和庆典法会，乃至关于西藏的占卜和护身符，所有我们能在藏地看到的佛教信仰与习俗，在这本书中都有最为详尽的介绍。作者作为知名的藏文语言与历史学者，对本书的写作却深入浅出，其中结合了自身的亲身经历，并收集了丰富的田野调查素材。例如，对于风马是如何绘制的，关帝信仰如何融入到当地的神灵体系中等等，很多内容都非常生动有趣。对西藏佛教和民俗有所了解的普通读者，这可以算是一本包罗万象的入门手册。如果要去藏地旅游，我想我也会携带这本书。

佛教自公元六七世纪传入藏族地区后,迅速传播开来，雪山环绕的高原大地成为佛教文化的乐园。佛教对藏民族的价值取向、道德规范、心理素质、思维模式等诸多方面，无不给予了深远而持久的影响。自公元11世纪以后，藏族文化开始了佛教化的历程，藏传佛教逐渐成为藏族文化的核心和主体。今日若抛开藏传佛教而谈藏族文化，则有无从谈起之感。

藏族社会的信仰习俗虽然千姿百态，但都在体现着宽容博大的佛教精神，一种对一切生物的无限慈悲和怜悯之情，同时又表达着人类追求和谐、宁静、善良、幸福的美好愿望。在历史发展的长河中，藏传佛教又吸取融合了多种文化，形成既是多元文化的聚合体，又是博大精深、自成系统的文化体系。就藏族的信仰习俗而言，藏传佛教吸收了高原上原有的一些崇拜对象、崇拜仪轨、崇拜习俗等，使这些习俗在佛教的包容下得以延续，并焕发出新的生命活力。对中国传统文化中的八卦、五行学说等，同样也经过一番精心的改造，注入了佛教思想。在今天要了解这些信仰习俗，既要追根求源，又要了解佛教的有关解说和佛教价值观念在其中的体现，如此，才能全面地认识这些习俗的渊源流变。

其中，寺院是传播藏传佛教文化的中心，一些大规模的信仰活动都是以寺院为中心而开展的，寺院是倡导者、发起者，普通信徒是参与者、支持者，这样一种关系保持至今。尤其是那些高僧云集、寺规严明、圣物众多的寺院，放射出夺人的光芒，令信徒们感动，生起敬仰之情。在寺院也最能领略藏传佛教文化的丰富内涵，寺院所保存的信仰习俗也最为完整。有关对这些习俗的认识和解说更是非寺院大德莫属，他们比普通信徒，更能高层次、全面性的认识，而大多数信徒，只知这是传统习俗，不知其所以然。

寺院之外，藏地独特的信仰与习俗更是反映在对于圣山圣湖崇拜、降神活动以及普遍存在于世俗生活中的节日庆典、占卜、符号图案、禁忌习惯等等之中。藏族社会的信仰习俗之所以丰富多彩，正是由于信仰渗透在生活的各个层面上，处处都有信仰的影子，使社会生活宗教化、信仰化。藏族社会的信仰习俗与所信仰的宗教紧密地结合在一起，信仰的力量无处不在，其魅力也长存不衰。

吉祥天母像

本书介绍与藏传佛教信仰有关的藏族社会的习俗和风情，涉及的信仰对象有佛、菩萨、护法神、祖师、活佛、山神、龙神以及来自中原的神灵等；一些信仰礼仪，如诵经、磕头、绕转、祭祀仪轨等；丰富的占卜习俗，如骰子卜、六字真言卜等，以及节日庆典等等，展示了青藏高原上丰富多彩的信仰习俗，并深入引导读者了解其中的思想和文化内涵。书中依据的材料来源有三：一是相关的藏汉文献，包括敦煌出土卷子和掘藏等珍贵古文献、现存佛教经典，以及翻译成汉文的外人之游记、见闻之类；二是海内外的有关研究成果、田野考察报告等；三是作者本人之田野调查或亲历经验。

宗喀巴大师像

作者简介

才让，藏族，1963年生，青海化隆人。现为西北民族大学历史文化学院教授、海外民族文献研究所副所长、博士生导师，主要从事藏传佛教历史文化等方面的教学和科研工作，兼任中国敦煌吐鲁番学会民族语言文字专业委员会副主任、中国宗教学会理事等。主持国家社科项目“法藏敦煌古藏文佛教文献的翻译整理研究”“藏传佛教金刚法舞研究”等，并先后发表学术论文60余篇，出版专著有《吐蕃史稿》、《菩提遗珠——敦煌藏文佛教文献的整理与释读》、《西藏佛教》（合著）、《松巴佛教史》（合译），主编论集《神圣与世俗》等，并参与大型文献集成《法藏敦煌藏文文献》、《英藏敦煌西域藏文文献》的编目出版。

目录

增订本本说明

前言

第一章 雪域众生的信仰

第一节 佛陀的教诲

第二节 四大教派

第三节 信仰与人生观、价值观

第二章 信仰对象——佛、菩萨、护法神、祖师、活佛

第一节 佛

第二节 利他的菩萨

第三节 护法神

第四节 祖师

第五节 活佛——乘愿再来

第三章 对佛菩萨的礼敬供养礼仪

第一节 献供

第二节 磕头

第三节 绕转

第四节 诵经

第四章 圣山圣湖——人间净土

第一节 岗底斯山和玛旁雍湖

第二节 佛教大师的足迹

第三节 绕转圣山

第五章 山神崇拜与文化融合

第一节 山神的称谓

第二节 藏传佛教与山神

第三节 山神之父——沃德贡甲

第四节 吐蕃王族的保护神

——雅拉香波山神

第五节 阿尼玛沁山神

第六节 念青唐拉山

第七节 阿尼念钦

第八节 祭祀山神的礼仪

第六章 龙及“鲁”神崇拜

第一节 藏族文化中的龙

第二节 那伽龙王与“珠”

第七章 来自中原的神灵

——关帝和文昌帝君

第一节 关帝庙

第二节 密宗护法神的化身

第三节“阿尼约拉”——文昌帝君

第八章 藏传佛教的祭祀礼仪和祭祀对象

第一节 掘藏大师郭吉丹赤坚

第二节 祭祀神灵的供品

第三节 前行仪轨

第三节 正行仪轨

第四节 结尾仪式

第九章 预测术——占卜与相面

第一节 骰子卜

第二节 “六字真言”卜

第三节 念珠卜

第四节 圆光卜

第五节 梦卜

第六节 鸟卜

第七节 签卜

第八节 征兆卜及相术

第八节 其他占卜术

第九章降神活动——人神相接

第一节著名的神汉

第二节 护法神汉的性质及其仪式

第三节 降神的功用

第十章 信仰与人生礼仪

第一节 诞生、婚姻等礼仪中的信仰因素

第二节 丧葬形式

第三节 超度亡灵

第十一章 信仰与节日庆典

第一节 正月祈愿大法会的起源

第二节 祈愿大法会上的节庆活动

第三节 二月法会

第四节 四月斋会

第五节 拉卜楞寺七月法会

第五节 其他节日

第六节 佛教节庆活动的功能

第十二章 护身符——生命的守护

第一节 古老的护身方法

第二节 护身符

第三节 佛教的其他护身物

第十三章 禁忌

第一节 宗教禁忌

第二节 生活禁忌

主要参考文献

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END

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