空和无是佛教经典中常用的两个概念，空与无这两个词在汉语的语境中有重叠的地方，但在佛教中是表达两个完全不同的概念。空，在佛教中是个价值概念，换句话说，佛教讲“一切皆空” 意思是世界的一切事物其存在是没有价值的，佛教在这里的空，

并不是否认这些事物曾经存在过，而是说这种存在没有意义。比如，佛教用轮回来解释人生的，人生的这种反反复复的轮回是一种痛苦的重复，其中没有任何进步的意义，所以佛教说这是空。

但佛教从来没有把人生定义为无，这是因为人生是确实存在的。 汉语中空有空间的含义，佛教的空不包含这层意思，也正是这层空的含义，使人们容易将空和无相混。因为在汉语中无也有空间的含义。

无，在佛教中是指一种客观存在的状态，严格讲是个哲学概念。佛教讲的无是客观存在的，是任何神力或自然力都改变不了的真实存在。比如，在佛教经典中，无和有是一对概念，佛教讲世界万事万物都是在无和有之间轮回，也就是从无到有，然后从有到无地变化。佛教认为这是客观的。

正因为佛教认为无是客观存在的，那么相对于无的有也是客观存在的，这样，佛教才能建立起追求真有的宗教目标，也就是通过涅槃来跳出无和有的这种轮回，达到永恒，实现真有。无和有的区别大体就是这样。