沧海桑田天开寺 兴废起颓佛重光
　　——天开寺的故事
　　一、辉煌历史，佛教圣地
　　从东汉末年以来，经北魏、唐、宋、辽、金，在北京房山县的中南部，以六聘山（六聘山名源于晋代大教育家霍原在此山讲学，六次受聘高官厚禄而不应，隐居遁世，而得山名。）天开寺为中心，逐渐分布建立了诸多寺院。后来，天开寺、云居寺及天开寺所属的上方山寺、观音院、龙王寺、中院寺、栗园寺、设济寺等庙宇，构成了一个相互关联的庞大佛教文化圈，成为绍隆佛法、教化人心的圣地。
　　二、先有天开寺，后有上方山
　　京南佛教寺院群，天开寺创建时间最早。据元代碑刻记载，天开寺始建于东汉时期。另据乾隆本《上方山志》记载，东汉光武帝建武十年（公元34年）中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年（公元50年）来到这一地区，创立寺院，传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话：“先有天开寺，后有上方山。”据碑刻记载：辽代六聘山天开寺忏悔上人守常（1010－1070年）主持天开法务，并住上方山，兜率寺因是方丈住处，山遂得名。到了明代，上方山才自立山门，在此前上方山是天开寺的属寺。
　　三、战祸湮灭数百年香火
　　天开寺地理位置处于战争通途的要冲，唐后期战事不断，后唐石敬塘拱手将雁云十六州让与契丹人。在此之前，中原汉族靠长城可抵御少数民族的侵袭。雁云十六州割让给了契丹后，没有了长城的保护，边境冲突频发，攻易防难。版图的变更使这一地区成为汉族与少数民族冲突的焦点，兵马荡来扫去。天开寺在战争洪水的反复冲击下湮灭了。
　　四、应公长老兴废起颓
　　由唐代后期以来战事不断，经常有兵烧杀抢掠，寺院逐渐荒废。元朝至元十年（1273年）应公禅师任六聘山天开寺主持，同时也是上方山住持。至元二十年（1290年）世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺（其中也包括上方山）。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。庙宇重新筑起，金壁辉煌，熏香缭绕，佛门圣地重放光芒。
　　应公禅师圆寂后，葬于天开寺附近六聘山下，其寿塔现在尚存，人称“应公长老塔”。
　　在六聘山下，曾有一片历代高僧的塔林，据当地高龄老人回忆儿时有塔林遗迹，但已没有完整的塔，全部为残缺不全或只有塔基，用料多为砖石，形状各异，高矮不一。由此可知当年天开寺的规模，现已难寻昔日面目。

　　五、发现佛舍利
　　几百年来天开寺成了一堆堆瓦砾，早已没有了梵呗经诵、晨钟暮鼓，但在六聘山脚下，遗留下一座建于隋唐时期的古塔。1984年古塔附近出现地光，引起轰动。当时报刊、电视都有相关报道。据当时目击者说：“1984年夏天，古塔附近隔三差五地在傍晚前后，地冒光球，人疑鬼狐。观看的人成千上万，公安部门维护秩序。”当时考古及生物、物理科学专家也到现场观察，却没有给出一个答案。1990年当地村民钻入塔下地宫，发现了许多宝贝，尤其是圣物佛舍利。北京市政府得知情况，责成文物局等单位派出学者会同有关人员共同勘察，进行了深入发掘考证，确认这就是极有价值的稀世国宝——释迦佛骨舍利！因为当时天开寺还未复建，为方便管理，文物部门决定将佛骨舍利供奉在附近刚复建不久的云居寺。
　　六、佛舍利的分布
　　关于佛入涅槃后，八国分配佛舍利之事迹，详载于诸经。释迦牟尼佛入灭后，摩揭陀国阿阇世王等七个国王，分别派遣使者到佛涅槃地拘尸那城，向拘尸王要求分给佛舍利。各国分到舍利后，回国建塔安奉，并定期举行纪念会。因而佛祖的舍利被分为八处。八分舍利后，至公元前三世纪时，阿育王为弘扬佛教，开启罗摩伽国以外之七塔，取其舍利盛于八万四千宝箧，各处建立八万四千宝塔，进一步扩大了佛舍利的安奉范围。
　　七、佛舍利在中国
　　相传阿育王建立的八万四千塔中，有存于中国者，如《广弘明集》卷十五列举十七塔，《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。在中国历史上有北魏、隋初的二次迎舍利记载，唐以后又有多次迎奉舍利的记载。纵观历史记载可知，佛舍利在中国得到广泛供养，中国是世界上供奉佛舍利最多的国家之一，名副其实地是佛陀的第二故乡。已经初步查明全国供奉佛舍利的有：西安法门寺（佛指舍利），北京灵光寺（佛牙舍利）、北京云居寺、浙江鄞县阿育王寺、苏州虎丘塔、江苏镇江甘露寺铁塔塔基等地。又据有关报道，近十几年来，陆续在陕西、江苏、山东、辽宁等地也发现了佛骨舍利。这是佛教的兴盛之兆，也是国家民族兴盛之兆。
　　八、日本人的忏悔
　　1991年5月14日下午4时许，在云居寺举办的天开塔佛舍利展览中，工作人员接待了16位日本朋友，为首的八旬老人安泰一郎感慨万分，十分激动。原来50年前，他做为一家通讯社秘书曾随侵华日军入驻北平西南郊房山县。当时他了解到天开寺虽毁，但塔下有佛舍利，于是找了民工掘地，寻找地宫，当洞穴越挖越大越深时，天空突然狂风大作，乌云翻滚，核桃大的冰雹铺天盖地砸来，安泰面如黄土，紧闭双眼，双手合十，连忙忏悔：“佛祖息怒，弟子对佛宝不敢企图。”说也奇怪，即刻风停雨歇，此时橘红色的阳光照在了残塔上。安泰朝塔拜了三拜就慌忙撤走了。50年后从《朝日新闻》得知，天开寺残塔下地宫发现了佛舍利，安泰一郎惭愧50年前犯下的罪行，发自内心感慨地说：“佛弟子们！一定要戒偷盗！戒抢掳！戒烧杀……”
　　九、焰续佛灯，法脉再传
　　早年间天开寺兴盛，庙会也热闹。后来寺庙虽然没有了，但人们对它的敬仰怀念还在。寺虽毁了，但民间习俗没有毁。每逢农历四月十八天开庙会，方圆几十里百姓，聚集此地。原先这里主要是拜佛祈祷活动，后来逐渐演变成宗教、文化、商贸交流的中心。但自“七七事变”之后，兵荒马乱，社会不安，非常热闹的天开庙会，再也办不下去了。
　　国运兴佛法兴。进入新时代，国家改革开放以来，经济得到大发展，人们的物质生活、精神文明都得到了提高。大功德主尤家坟党支部书记，致富带头人尤西森为传承中华文明、复兴传统文化，出资创建龙门生态园，同时发大心在园内一片废墟上，复建了天开寺、天开塔、龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞，沧海变桑田，形成了气势恢宏的佛教建筑群。2008年春，应广大信众虔诚祈请，中国佛学院硕士上宽下见法师莅临天开寺主持法务，传播佛法教化人心，天开寺又重新开始焕发青春！

　　十、共建天开，弘扬正法
　　天开寺自大功德主尤西森出资复建、礼请中国佛学院硕士宽见法师入寺以来，天开寺就开始恢复弘法利生活动，致力于建立正信正修道场。宽见法师每到周末对大众讲经开示，通俗生动，使人深受教益。法师倡导炼心二十四字：“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行”，字字珠玑，句句珍宝，开示了解脱人生烦恼、离苦得乐、自渡渡人的真理。四川汶川大地震发生后，宽见法师心系灾区人民，和佛教区龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞众法师一起，配合生态园，积极多方筹集善款，支援地震灾区；为超度罹难众生，抚平人心伤痛，多次举办各种法会，宣讲佛法。宽见法师主持天开寺法务，总是同大众生活紧密结合，以大悲水饶益众生，定将结出丰硕的菩提果实！
　　朋友，如果您祈愿世界和平，刀兵不现；如果您祈愿国家昌盛，人民安乐；如果您祈愿净化社会，匡正人心；如果您祈愿百姓具足福慧，消灾免难；如果您祈愿天开寺法运昌隆，永葆青春；请跟随宽见法师一起祈祷吧！让我们一起携手努力，共建正法道场！请您常来天开寺听闻、修持佛法，只要人人心存正念，天开寺必将重现昔日辉煌！
　　赞曰：
　　沧海桑田天开刹，兴废起颓佛重光。
　　圣地再弘正法教，宽见醍醐透心田。
　　（三宝弟子谨据《上方山兜率寺》（作者杨亦武）等资料，净心沐手恭敬撰写）
　　天开寺宣传组
　　2008年10月
　　电话：010-61311266

天开寺行车路线图