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北京市天开寺简介_天开寺开光_天开寺历史

时间:2019-06-15 09:54:10作者:

  沧海桑田天开寺 兴废起颓佛重光
  ——天开寺的故事
  一、辉煌历史,佛教圣地
  从东汉末年以来,经北魏、唐、宋、辽、金,在北京房山县的中南部,以六聘山(六聘山名源于晋代大教育家霍原在此山讲学,六次受聘高官厚禄而不应,隐居遁世,而得山名。)天开寺为中心,逐渐分布建立了诸多寺院。后来,天开寺、云居寺及天开寺所属的上方山寺、观音院、龙王寺、中院寺、栗园寺、设济寺等庙宇,构成了一个相互关联的庞大佛教文化圈,成为绍隆佛法、教化人心的圣地。
  二、先有天开寺,后有上方山
  京南佛教寺院群,天开寺创建时间最早。据元代碑刻记载,天开寺始建于东汉时期。另据乾隆本《上方山志》记载,东汉光武帝建武十年(公元34年)中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年(公元50年)来到这一地区,创立寺院,传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话:“先有天开寺,后有上方山。”据碑刻记载:辽代六聘山天开寺忏悔上人守常(1010-1070年)主持天开法务,并住上方山,兜率寺因是方丈住处,山遂得名。到了明代,上方山才自立山门,在此前上方山是天开寺的属寺。
  三、战祸湮灭数百年香火
  天开寺地理位置处于战争通途的要冲,唐后期战事不断,后唐石敬塘拱手将雁云十六州让与契丹人。在此之前,中原汉族靠长城可抵御少数民族的侵袭。雁云十六州割让给了契丹后,没有了长城的保护,边境冲突频发,攻易防难。版图的变更使这一地区成为汉族与少数民族冲突的焦点,兵马荡来扫去。天开寺在战争洪水的反复冲击下湮灭了。
  四、应公长老兴废起颓
  由唐代后期以来战事不断,经常有兵烧杀抢掠,寺院逐渐荒废。元朝至元十年(1273年)应公禅师任六聘山天开寺主持,同时也是上方山住持。至元二十年(1290年)世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺(其中也包括上方山)。应公禅师兴废起颓,率众剪荆棘,除瓦砾,重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。庙宇重新筑起,金壁辉煌,熏香缭绕,佛门圣地重放光芒。
  应公禅师圆寂后,葬于天开寺附近六聘山下,其寿塔现在尚存,人称“应公长老塔”。
  在六聘山下,曾有一片历代高僧的塔林,据当地高龄老人回忆儿时有塔林遗迹,但已没有完整的塔,全部为残缺不全或只有塔基,用料多为砖石,形状各异,高矮不一。由此可知当年天开寺的规模,现已难寻昔日面目。

  五、发现佛舍利
  几百年来天开寺成了一堆堆瓦砾,早已没有了梵呗经诵、晨钟暮鼓,但在六聘山脚下,遗留下一座建于隋唐时期的古塔。1984年古塔附近出现地光,引起轰动。当时报刊、电视都有相关报道。据当时目击者说:“1984年夏天,古塔附近隔三差五地在傍晚前后,地冒光球,人疑鬼狐。观看的人成千上万,公安部门维护秩序。”当时考古及生物、物理科学专家也到现场观察,却没有给出一个答案。1990年当地村民钻入塔下地宫,发现了许多宝贝,尤其是圣物佛舍利。北京市政府得知情况,责成文物局等单位派出学者会同有关人员共同勘察,进行了深入发掘考证,确认这就是极有价值的稀世国宝——释迦佛骨舍利!因为当时天开寺还未复建,为方便管理,文物部门决定将佛骨舍利供奉在附近刚复建不久的云居寺。
  六、佛舍利的分布
  关于佛入涅槃后,八国分配佛舍利之事迹,详载于诸经。释迦牟尼佛入灭后,摩揭陀国阿阇世王等七个国王,分别派遣使者到佛涅槃地拘尸那城,向拘尸王要求分给佛舍利。各国分到舍利后,回国建塔安奉,并定期举行纪念会。因而佛祖的舍利被分为八处。八分舍利后,至公元前三世纪时,阿育王为弘扬佛教,开启罗摩伽国以外之七塔,取其舍利盛于八万四千宝箧,各处建立八万四千宝塔,进一步扩大了佛舍利的安奉范围。
  七、佛舍利在中国
  相传阿育王建立的八万四千塔中,有存于中国者,如《广弘明集》卷十五列举十七塔,《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。在中国历史上有北魏、隋初的二次迎舍利记载,唐以后又有多次迎奉舍利的记载。纵观历史记载可知,佛舍利在中国得到广泛供养,中国是世界上供奉佛舍利最多的国家之一,名副其实地是佛陀的第二故乡。已经初步查明全国供奉佛舍利的有:西安法门寺(佛指舍利),北京灵光寺(佛牙舍利)、北京云居寺、浙江鄞县阿育王寺、苏州虎丘塔、江苏镇江甘露寺铁塔塔基等地。又据有关报道,近十几年来,陆续在陕西、江苏、山东、辽宁等地也发现了佛骨舍利。这是佛教的兴盛之兆,也是国家民族兴盛之兆。
  八、日本人的忏悔
  1991年5月14日下午4时许,在云居寺举办的天开塔佛舍利展览中,工作人员接待了16位日本朋友,为首的八旬老人安泰一郎感慨万分,十分激动。原来50年前,他做为一家通讯社秘书曾随侵华日军入驻北平西南郊房山县。当时他了解到天开寺虽毁,但塔下有佛舍利,于是找了民工掘地,寻找地宫,当洞穴越挖越大越深时,天空突然狂风大作,乌云翻滚,核桃大的冰雹铺天盖地砸来,安泰面如黄土,紧闭双眼,双手合十,连忙忏悔:“佛祖息怒,弟子对佛宝不敢企图。”说也奇怪,即刻风停雨歇,此时橘红色的阳光照在了残塔上。安泰朝塔拜了三拜就慌忙撤走了。50年后从《朝日新闻》得知,天开寺残塔下地宫发现了佛舍利,安泰一郎惭愧50年前犯下的罪行,发自内心感慨地说:“佛弟子们!一定要戒偷盗!戒抢掳!戒烧杀……”
  九、焰续佛灯,法脉再传
  早年间天开寺兴盛,庙会也热闹。后来寺庙虽然没有了,但人们对它的敬仰怀念还在。寺虽毁了,但民间习俗没有毁。每逢农历四月十八天开庙会,方圆几十里百姓,聚集此地。原先这里主要是拜佛祈祷活动,后来逐渐演变成宗教、文化、商贸交流的中心。但自“七七事变”之后,兵荒马乱,社会不安,非常热闹的天开庙会,再也办不下去了。
  国运兴佛法兴。进入新时代,国家改革开放以来,经济得到大发展,人们的物质生活、精神文明都得到了提高。大功德主尤家坟党支部书记,致富带头人尤西森为传承中华文明、复兴传统文化,出资创建龙门生态园,同时发大心在园内一片废墟上,复建了天开寺、天开塔、龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞,沧海变桑田,形成了气势恢宏的佛教建筑群。2008年春,应广大信众虔诚祈请,中国佛学院硕士上宽下见法师莅临天开寺主持法务,传播佛法教化人心,天开寺又重新开始焕发青春!

  十、共建天开,弘扬正法
  天开寺自大功德主尤西森出资复建、礼请中国佛学院硕士宽见法师入寺以来,天开寺就开始恢复弘法利生活动,致力于建立正信正修道场。宽见法师每到周末对大众讲经开示,通俗生动,使人深受教益。法师倡导炼心二十四字:“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行”,字字珠玑,句句珍宝,开示了解脱人生烦恼、离苦得乐、自渡渡人的真理。四川汶川大地震发生后,宽见法师心系灾区人民,和佛教区龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞众法师一起,配合生态园,积极多方筹集善款,支援地震灾区;为超度罹难众生,抚平人心伤痛,多次举办各种法会,宣讲佛法。宽见法师主持天开寺法务,总是同大众生活紧密结合,以大悲水饶益众生,定将结出丰硕的菩提果实!
  朋友,如果您祈愿世界和平,刀兵不现;如果您祈愿国家昌盛,人民安乐;如果您祈愿净化社会,匡正人心;如果您祈愿百姓具足福慧,消灾免难;如果您祈愿天开寺法运昌隆,永葆青春;请跟随宽见法师一起祈祷吧!让我们一起携手努力,共建正法道场!请您常来天开寺听闻、修持佛法,只要人人心存正念,天开寺必将重现昔日辉煌!
  赞曰:
  沧海桑田天开刹,兴废起颓佛重光。
  圣地再弘正法教,宽见醍醐透心田。
  (三宝弟子谨据《上方山兜率寺》(作者杨亦武)等资料,净心沐手恭敬撰写)
  天开寺宣传组
  2008年10月
  电话:010-61311266

天开寺行车路线图

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