祥云庵与明朝太子和尚墓塔
　　祥云庵座落于梅县城东镇书坑村的深山之中，人称“小阴那”，离城约8公里。始建时间不详，该寺墙上碑文记载明嘉靖年间已有善信施田给该寺，说明此寺在明代已存在。祥云寺因两件事而闻名于世：一是清初，该寺住持为明末崇祯太子、“ 山大和尚”朱慈烺，圆寂后修有墓塔供人朝瞻；二是民国初年，该寺是梅州二大比丘尼庵之一。
　　关于太子和尚住庵之说，见于该寺大殿右侧墙上镶嵌的《真愧比丘记略碑》上，其碑主要是为保障祖宗坟墓尝田所立，其中关于明太子朱慈烺的记述如下：
　　“祥云庵僧慧日，别号真愧者，与予交游久深，爱其三戒受持，六根清净，谈经法秩秩有条，说业因凿凿可据。一日，过访盘桓，殷勤留宿，灯光下，前席向予曰：僧今七十有五，肌日癯，病日加，莫知旦夕，生平事未对人言，人亦无有知之者。敬悉陈子居士之前：僧马姓，祖居平远义田郡之长田乡礤上，世族亦颇蕃衍，惜予幼失怙恃，将甫九龄，投拜山大和尚座下为孙，追随踯躅，几历风波。阅年二十有六，谬为师所吹嘘，命住持祥云庵，未几，师游交趾矣。彼时荒凉寂寞，粥不继，殿堂栋折榱崩，每嗟风雨飘摇，即思重建，恨力有不逮，且子食急而子居缓。山下田数亩，荒者垦而辟之，狭者锄而广之。居数年，暂无枵腹之虞。俗卜日建庵，重整梵宇，无何福薄缘浅。师自海旋，寓羊城报资寺，遽尔圆寂，讣至随往运其骸归葬庵之左侧焉。延至四十有二始鸠工，庀材而更新之，总计费用百有余金，所募而得者仅十之一二，余皆己所铢积。”
　　祥云庵是著名的客家寺院，而在所的官方史志里均无记载，据朱纪敦《祥云庵及崇祯太子墓存疑》一文里说：“现存的温仲和《光绪嘉应州志》中‘寺观’部分未提到祥云庵，从温仲和在书中引用的材料可知，他以葛三阳、刘广、王之正、文晟等人编撰的《程乡县志》和《嘉应州志》为依据。其中最早的本子是‘葛志’。葛三阳是清初顺治朝程乡县令，从李二何写的《程乡县志序》（见《李二何先生文存》）可知，李二何也参与葛志的修撰，并经他终审定稿。晚清温仲和主修的《光绪嘉应州志》未收入祥云庵，显然是因前代各家志书的‘寺观’中未收入祥云庵。而康熙时刘广聪、乾隆时王之正及后来的文晟在修志时又以葛志为依据。所以各家志书未提及祥云庵显然是源于最早的葛志不提祥云庵。葛志是李二何参与修撰的，崇祯太子削发为僧后隐居该庵，李二何是当事人，是知情者，为了保守秘密，不暴露太子的隐居地，以便更好地保护太子的安全。这显然是李二何等人修葛志时避而不提祥云庵的原因。否则，难以解释各家志书的‘寺观’部分何以会漏掉‘小阴那’这座如此重要的名山古刹。”
　　祥云庵在民国初转住尼众，解放初又再住僧众直到现在。祥云庵占地约2000平方米，建筑面积约600平方米，主体建筑由香港余捷庆、陈梅冰夫妇捐巨资重修。“山大和尚”的佛塔重建在庵顶左上方，常有游人慕名而来凭吊这位明朝末代太子。(李国泰)