南岩古寺座落于广东省揭阳市普宁南溪镇登峰村飞凤岭，风光秀美而大气。古寺历史悠久，文物众多，人文景观丰富。古寺拥有规模、数量居全国之最的玉石佛像，享有“东方玉佛国”美誉。

　　古寺拓建重修首任方丈，是藏传佛教格鲁派第三十一代传人、五台山灵鹫中峰大圆照寺监院大师释海照妙空法师。

　　2004年3月开始拓建重修，至目前，已完成大雄宝殿、万佛塔等10多个工程项目。古寺整体建设规划，将扩展飞凤岭全部山地及北面平野，总面积3000多亩。下一步有无极宫（念佛堂）、五方佛陀殿等20多个工程项目将要开展，欢迎各位高僧大德、各界有识之士莅临指导，出谋划策，同缔殊胜法缘！

　　南岩古寺历史悠久，众所周知。然而究竟古寺建于何时，自古来流传众多说法，却未有详明的考证，似乎是一个深邃的谜语。随着古寺拓建重修工程的进展，这一问题引起广大善信和各界人士的关注。现将有关史料拾掇如下，以供参考。

　　历来古寺周边村落代代相传，均言古寺历史远溯于商朝，原名“青牛洞”，唐朝时始建大殿，香火已非常兴旺。2005年8、9月间，工程队挖掘大雄宝殿地基时，陆续挖出八九截石柱。有关专家考其造型，断定为唐朝物品，并猜测石柱折断、深埋土中的原因为地震造成。从石柱的大小，可以判断唐朝时古寺已经颇具规模。

　　有文字记载的历史，明朝初年即有章日慎与唐伯元二人创修古寺。其时古寺有“南岩”、“青牛洞”二名并称。

　　章日慎（字汝淑，又字少峰，揭阳人，隆庆元年（1567）任云南曲靖通判），与唐伯元为好友，创修南岩古寺的具体时间不详。章日慎有诗《题青牛洞壁·六首》传世。诗中有“古瀛文物从今盛”、“月台风榭此时兴”等句子，可知当年的创修工程有一定建树，对原有的建筑进行了翻新，并妥善安置、保管寺中的文物史料。

　　稍后的徐一唯（字宗会，号心溪，湖北蕲水人，万历九年（1581）进士，万历十八年（1590）任潮州知府），有《题青牛洞壁·二首》传世，诗中有“银山玉洞天生穴，美景良辰寿作朋”、“休谈岩穴非皋比，定得青山道益尊”等句，足证妙造天然的青牛洞至此时犹存。后来不知何时，洞天福地竟毁于历史沧桑。

　　其后，明朝天启元年（1621），普宁知县云文彩与物我顶（一称大顶）大师募建南岩古寺。古寺自此几经兴废，历三百八十余年沧桑至于当代。其时古寺大门匾额便为“南岩古寺”，可见在明朝天启年间的人看来，寺院的历史已非常渺远，须冠以“古”字，表难以考证之意。

　　明朝崇祯年间，普宁籍官员林铭球曾扩建寺院前座。林铭球（字彤右），为崇祯戊辰年进士，官至大理寺右副，有《游南岩》诗传世。

　　明末清初的名贤罗万杰（字贞卿，号庸庵，揭阳人，崇祯甲戌进士，历官吏部员外郎）曾到古寺游玩，赞叹有加，认为“不可无斯游”。清康熙年间，著名学者惠士奇（江苏吴县人，进士出身，官至侍读学士，“吴中学派”创始人之一）曾隐居古寺，并设馆办学，培养人才。这些名人行止，从一个侧面反映了明、清时南岩古寺已名声远播。

　　清末之后古寺逐渐衰落，道场之风随之凋零。

　　1961年，古寺被普宁县人民政府定为文物保护单位；1988年，县政府颁发文物保护单位石刻牌匾，确定寺院四周保护范围。2004年初，社会有识之士、善男信女发起组建南岩古寺拓建重修筹建委员会，以前所未有的规模，拓展、修建南岩古寺系列文化旅游风景区。

　　2004年7月中旬，古寺左侧聚宝池古莲种遇缘自发五彩睡莲。2005年10月6日，建筑队于大雄宝殿地基中，挖出重81斤、数量7300多枚的古钱币，这批古钱币所属年代自汉至元，历经十代，种类异常丰富，足证古寺往昔的风光繁盛。

　　众多物事，加深了人们对古寺历史的了解。然而，古寺于唐朝之前状况如何，历来仅有民间传说。2004年11月7日，释海照妙空法师曾经运用神通观察，断定古寺前身肇于商朝，距今3650多年之久。法师并言其时印度佛教尚未传入东土，先民于古寺所在礼拜古佛，而非后世的释迦牟尼佛。此说于民间传说相合。法师玄谈，常人难解，现录之存世。

　　按说，国佛教系东汉时期自印度传入，似不可能先有先民奉佛之说。然而，依照佛学学理，若人世间因缘具足，佛陀即降生，示现八相成道，佛教于是逐步形成，这是因缘具足的缘故。因缘未具足，诸佛菩萨与众生的感应道交，也同样时时存在，真实不虚。众生有感，佛菩萨有应，有佛教的时候如此，没有佛教的时候也如此，本来平等无差。佛教正式产生之前，佛菩萨依然示现，只是其形式变幻，非凡夫之智所能测知。另外，按照《千佛名经》等诸多佛教经典的记载，释迦牟尼佛多次明确指出，娑婆世界现在贤劫曾有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛等三佛出世，第四位释迦牟尼佛在我们这一代人类中出现。史前佛教留下遗迹，并非绝无可能。禅宗大师南怀瑾先生曾经讲过，非洲有的国家，自远古以来代代相传观世音菩萨的六字大明咒。这与飞凤岭商代先民奉佛之说，殊有类通之处。

　　不过，究实而论，古寺的历史沿革，有赖更多的实物文据，愿各界有识之士参与考究。

　　山因仙而扬名。逸士高人喜寄身于灵山秀水，以期气韵通感，相得益彰，由来多少名士与山水结下了不解奇缘。南岩古寺便因清代著名学者惠士奇的到来而留下了千古传奇。

　　惠士奇（1671－1741），字天牧，又字仲孺，晚号半农，江苏吴县（现属苏州市吴中区、相城区）人，清康熙年间进士出身，曾任湖广乡试正考官、广东学政、乾隆皇帝侍读学士等职，学问自成体系，与其父惠周惕、其子惠栋皆为一代经学名家。

　　惠士奇家有红豆斋，在苏州城东南冷香溪之北。先是东禅寺有红豆树，相传白鸽禅师所种，老而朽，复发新枝，惠周惕移一枝植阶前，因自号红豆主人，人称“老红豆先生”。惠士奇非常珍爱这棵红豆树，学界尊称他为“红豆先生”，惠栋则被称为“小红豆先生”。惠家与红豆的奇缘，在文化史上传为佳话。

　　康熙五十九年（公元1720年），惠士奇任湖广乡试正考官，兼任广东学政。在广东期间，他曾云游四方，寻所隐居。至南岩古寺，夜宿寺内，与主持洽谈甚欢。因见其地山势奇特，毓秀钟灵，便将随身携带的红豆栽下为卜，隔天红豆吐芽，惠士奇于是就此隐居。雍正年间，惠士奇被雍正帝削除官职后，曾再次隐居南岩古寺。

　　隐居南岩期间，惠士奇设馆办学，培育人才，于村野之间吹送文明气息，传承文化气脉，至今附近村民皆尊称为“惠宗师”。有关他的种种传说，在民间代代相传。如：——“十六弟子省试中举”。传说普宁几位秀才正月游山，发现南岩古寺大门春联内容高雅、书法高超，非常钦佩，便询问出自何人之手，几番周折，终于发现系默默隐居寺内的惠士奇先生，秀才们欣喜不已，随即跪地恳求惠先生收为弟子。因其诚恳，惠士奇答应了他们的要求，随后为他们开讲儒学，传授为文之道。有道是名师出高徒，在惠士奇隐居南岩期间，先后培养了十六位弟子考中举人。

　　——“红豆呈吉祥”，据说惠士奇亲植的家传红豆树，红豆子殊有灵异，人们采摘收藏，或随身佩戴，可视其颜色变红或变白，预测自身或家庭的兴衰。

　　——“题联倡村规”，是指惠士奇以题写春联的形式，在登峰村倡导互助互爱、和睦相处的风气，乡民深受教益，便以他的春联内容作为村规。

　　种种动人传说，道出了人们对惠士奇先生的敬仰之情。惠士奇离开古寺后，乡民于寺内设立惠士奇宗师牌位，供奉至今。

　　寺后岩石现留有他的手书阴刻“万载云封”，以前被人炸石毁去“封”字。仅余三字，依然俊迈高远，富于山林逸趣。古寺内存有他的题匾“岭南禅宗”。原匾不知何时佚失，现存的字迹为后人摹造，神态不真。我们从这两幅题字的内容，可知他对南岩古寺的深情厚寄。

　　他手植的北京柿（五福柿）历经沧桑，依然苍翠屹立，手植红豆树则于1969年“7.28”强台风中折倒夭亡，殊为可惜。

　　至于他两次在南岩隐居的时间各为多久，众说纷纭，暂未有定论。有的资料认为时间不是很长，有的认为隐居时间达三年多。村民们则富有感情地传说，惠宗师其实并不愿意离开南岩，无奈皇帝的圣旨牌一次接一次，催促他赴京任职，他只好把煮熟的红豆栽下，发愿占卜。红豆意外地长出嫩芽，惠宗师感到天意难违，这才恋恋而别。

　　今天，游人来到南岩古寺，一路所见所闻，可感受到后人对惠宗师的深厚感情。真是时光流逝百代，贤者精神尤存，无论人世间如何风云变幻，崇文尊贤的风尚将是永远流传的。

　　附：惠士奇生平简介

　　惠士奇出生时，他的父亲惠周惕（字元龙，又字研溪）夜梦明代学者杨士奇投名刺上门拜访，以为异兆，便给他起名士奇。惠士奇少时聪慧过人，兼之家学渊厚，学业进展神速，十二岁就能作诗，其“柳未成阴夕照多”的句子，得到先辈们的赞赏。二十一岁时，惠士奇正为诸生，却不参加省试，自谓“胸中无书，焉用试为？”从此奋志力学，晨夕不辍，终于博通六艺，对诸子及《史记》、《汉书》、《三国志》诸史书皆能背诵。一次，名流宴集，座中一客故意刁难：“闻君熟于《史》、《汉》，试为诵《封禅书》。”于是当场背诵终篇，竟然一字不漏，众皆叹服。

　　康熙四十八年（1709），三十八岁的惠士奇考中进士，选翰林院庶吉士，因学问渊博，期间曾被破格任命为祭告炎帝陵、舜陵使臣（此职须学士以上乃得开列），参加国家祭祀大典，被视为异数。康熙五十九年（1720），任湖广乡试正考官、广东学政。在广东学政任上大力提倡经学，三年后，通经者多，岭南学风为之一变。他要求士人要像汉代博士一样 “明于古今，通达国体”，并积极向朝廷举荐人才，曾举荐海阳进士翁廷资为韶州府学教授，部议格置不行，康熙皇帝赞赏他公忠体国、为了政事大局而越权荐才的行为，亲自干预说：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例”。史料记载，他任满还京时，“送行者如堵墙”。随后，广东士人将他视为宗师，设木主，配祀先贤，广州的三贤祠、潮州的昌黎祠和惠州的东坡祠都设有他的塑像牌位。每逢正月初一和他的生辰，诸生整肃衣冠入拜，可见他在广东士人心目中的崇高威望。

　　雍正初年，雍正帝命他留任，后来召还。据《清史稿》记载，惠士奇进京面见雍正帝时，因“入对不称旨”，被雍正帝罚修镇江城，后来散尽家产，工程停修，被削除官职。

　　乾隆元年（1735），乾隆帝复起用惠士奇为侍读学士，免除所欠修城银，并令他纂修三礼。当时惠士奇已现晚景，耳渐聋，身体状况不佳。四年后他以病告归，于乾隆六年（1741）在家中逝世，享年七十岁。平生著有《易说》六卷，《礼说》十四卷，《春秋说》十五卷，《交食举隅》二卷，《琴笛理数考》四卷，《人海集》四卷，《时术录》一卷，诗集《红豆斋小草》、《咏史乐府》、《南中集》、《采莼集》、《归耕集》各一卷，可谓洋洋大观。

　　惠士奇生有七子，次子惠栋（字定宇，号松崖）最能传承家学，他继承了祖父周惕、父亲士奇的治经特点，主张尊崇汉儒。惠栋的朋友和弟子如沈彤、江声、余萧客、王鸣盛、钱大昕、钱大昭、汪中、江藩诸学者，又都恪守尊崇汉儒的治经宗旨，因他们皆为江苏人，故被称为“吴派”经学。如此，“吴派”经学经过惠周惕开山创始，惠士奇深化传承，在惠栋身上形成宗派体系，惠氏祖孙三代共同开创了吴派经学，为文化史增添一道动人的风景。

　　立于龙泉古井、聚宝池之间，别有清幽之意，在山谷中与聚宝池相映成趣。古书载“凤非醴而不饮”，故甘泉亭有“凤饮甘泉”之称。

　　南岩红豆为惠士奇先生亲手栽种。惠士奇家学渊深，其父惠周惕、其子惠栋均为经学名家。家有古红豆树，三代人怜爱有加，时咏之于著述。文坛称惠周惕为老红豆先生，惠士奇为红豆先生，惠栋为小红豆先生。惠士奇出游，常随身携带红豆子，有时也用于占卜。据说当时他就是用红豆占卜，确定隐居南岩。村民将红豆子视为宝物，珍藏传家，并有显气运、呈吉祥诸多灵验之说。

　　老红豆树原在古寺右侧，高大盈抱，可惜毁于1969年的“7·28”强台风。现有的几棵红豆树，是几年前村民在老红豆树原址发现的，移种于古寺右前侧，虽为新发，却与惠士奇家传红豆同根，殊为珍贵，人们视之为文脉象征。古寺藏有红豆子，历百年而红光灿灿如新。

　　原匾为惠士奇先生手书，解放后佚失。现匾为十多年前根据村民口述的仿制品。字迹虽已失真，而题词可见惠士奇先生对南岩古寺的深情厚寄.

　　明中议大夫、粤西刺史孙敬所与其夫人陈金鑑合葬墓。据考，墓地为明朝嘉靖年间所建。刺史生平暂未详。墓地规格为“五福碑”，据现有史料，目前潮汕地区保存完好的“五福碑”古墓葬唯此一座，是不可多得的珍贵文物。

　　位于古寺正后方，群石组合，酷似莲花怒放。字迹为惠士奇先生手书真迹，海内少有。惠书秉承二王余韵，自成一格，苍茫古朴，俊迈高远，气象万千，若凝神静观，可想见其人光风霁月的襟怀。

　　原来莲花石顶端有天然观音像，人称“观音坐莲”，古人多有诗文赞叹。上世纪七十年代，观音像连同“封”字被人采石炸毁。2004年初修补“封”字，观音像尚无法修复。

　　聚宝池原为柑园，2004年4月动工。月余，宝池建成，筹建委员会计划到榕江搬运河泥，选购莲花栽种。不料至6月底，池发五色莲花，异彩缤纷。此事一时轰动，附近乡民竞来观赏。佛门圣地，祥瑞降临，遂传为佳话。根据莲种可历久不败的道理，“自发”莲花应是深埋于地下的古莲种，遇缘而生。

　　此亭翼然屹立飞凤岭之上，故取飞凤之名。周围群石环抱，两翼山势张开，堪舆家称之为“金交椅”。登临送目，榕江平原尽收眼底：但见一派宽广秀丽的田畴绿野，榕江如练，水光烁烁；远处，市区新城如在画图中，黄岐山一脉横亘天际。此时，闻山下古寺梵音悠扬，如宇外妙音传来，令人颇有清凉脱俗之感，才知道普宁古八景之“南岩远眺”，真是名不虚传。
 

　　南岩古寺
　　地址：广东省揭阳市普宁市南溪镇丁丰祠堂前
　　电话：0663--2514111

韦驮菩萨像

达摩祖师像

大白伞盖佛母像

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重33吨的九龙壁