龙龛岩摩崖石刻护廊

　　罗定龙龛岩摩崖石刻

　　“龙龛道场”位于现在的罗定市苹塘镇谈礼村境内，“道场”是佛教徒诵经礼佛的场所，隋朝大业九年（613年），全国统一改寺院称“道场”。“龙龛道场”是罗定市的一处重要文化与自然遗产，1989年公布为广东省文物保护单位。“龙龛道场”所处的龙龛岩是在一座孤峰下，据传有老龙蜕骨于岩洞中，故名龙龛。岩洞南北走向，卷曲百米，如巨龙穿山而过，留下龙身的印模，绝无人工斧凿的痕迹，真是巧夺天工，人们称谓“龙龛脱骨”。这实为岭南一绝。道场建于唐高祖李渊武德四年（621年），由时任泷州永宁县令的陈普光与僧人惠积主持建造。道场位置在龙龛岩洞的洞口石室前，东南方向，一座两进。在道场正殿神龛的北壁画有一幅“当阳像”，即当朝皇帝李渊的画像。左右两旁厢房，绘有飞仙、宝塔、罗汉、圣僧的壁画。道场众僧礼佛，“洪钟一扣，响彻三十三天，石磬再鸣，还闻十八地狱，红幡外飓，彩影乱于云霓，香烟内腾，素气通于迥就。”为此，道场成为岭南一著名佛教圣地。道场的第一、二代主僧分别为本地人惠积和宝亮。在唐高宗李治上元年间（674—676年），当地人陈普光的长子陈叔琼，在神龛中建造“当阳连地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。公元690—698年之间，有效趾郡（即现越南）僧人宝聪，来龙龛道场顶礼膜拜，并与陈叔琼一道，对道场作了进一步的修建，宝聪并作主持。陈普光死后，陈叔琼的三位胞递陈叔、陈叔玮、陈叔便令其门宗于道场之南（正门内）建造释迦牟尼尊像一座。该道场曾于唐高宗李治上元元年（674年）进行过第一次重修。到武则天年代，尤其崇尚佛教。武则天自号“金轮圣神皇帝”（“金轮圣神”是佛教名词）。至武则天圣历二年（699年），在全国上下一片崇佛的环境影响下，由陈普光的孙辈主办，对道场进行第二次重修。这是大规模的重修，其时请当朝位列公聊、且在国都长安供职的泷州（现罗定市）人陈集原撰文以纪念此盛事。于是，陈集原便写下了流传千古的《龙龛道场铭并序》。这是《龙龛道场铭并序》的来由。陈集原，时官拜“冠军大将军行使左豹韬卫将军”，授予“上柱国颖川郡开国公”等勋位、爵位，且“世为岭表酋长”。其祖父佛智，南朝陈初为南靖太守，历任罗州及西衡州刺史，封安靖郡公，父龙树仕唐，历任泷、南扶、建、万、普、南施六州刺史，封鄱阳县开国男，子仁谦，仕至知兵马使。自佛智以下四世乡贤，均是岭南地方上赫赫有名的人物。

　　陈集原所撰写的“铭序”，镌刻于岩洞西侧石壁靠洞顶处。“铭序”文楷书阴刻，高0.8米，宽1.1米，共1238字，分41行，每行字数从20余字到40余字不等，字方寸大小，带北碑风格，间有行体，镌刻技艺精湛，字迹清晰可辨，内有武则天时代创制新字12个，是我国石刻与文字史上不可多得的文化遗迹。《龙龛道场铭并序》无书者与刻者姓名，石刻内容叙述了龙龛道场修建演变的历史以及对佛教思想的颂扬。该石刻以其年代早、刻字多、保存好、价值高而著称于世，被誉为岭财第一唐刻，不少文人、学者、金石家对“铭序”及石刻称颂有加。清代西江名士彭泰来写有“岭南唐刻今在世，屈指最古龙龛铭”诗句；清时才子叶恭绰赞其文章及石刻之佳“为岭南诸碑之冠”；清代金石家欧阳廉称其刻文为“粤中第一古碑”；旅港著名学者吴天任更誉其“文章优美，骈词工丽，和唐太宗撰《三藏圣教序》风格略同。”其后，“铭序”收录入《全唐文》和《广东文征》中。

　　龙龛道场的建立距今已有一千三百八十多年的历史，龙龛石刻所记录的岭南佛教盛况，是可证岭南之文化亦同臻发展。《龙龛道场铭并序》的研究价值，不单是石刻、书法与文字，所涉及的还包括岭南隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期西江地区的经济、政治、军事、文化、民俗、地方史志等诸多方面，而且对武则天主政期间朝廷与岭南民族的良好关系等等均有体现，这些都有其重要的历史研究价值。

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　　唐 罗定 龙龛道场铭并序摩崖石刻　位于罗定市苹塘镇谭礼村龙龛岩石室内，刻于距地面高2.5米凹凸不平的岩壁上，宽1.13米至1.15米，高0.76米至0.8米，面积约0.9平方米。共刻1238字，分41行，每行字数20多至30多字不等，正楷，字方寸大小，镌刻精湛娴熟。武则天圣历二年（699年）刻，冠军大将军行左豹韬卫将军陈集原撰文。除二、三字外，余皆清晰可辨，内有武则天创制新字10多个，六朝碑版别字百多个，以六朝骈体文写序。《龙龛道场铭并序》是广东现存最古的摩崖石刻，也是岭南现存最早的唐刻，历代金石家对龙龛岩石刻给予极高评价。由于石刻涉及隋唐史、宗教史、文学史、民族、民俗和地方史志、书法等多方面，具有重要的历史、艺术和科学研究价值。该石刻文字先后被收入《全唐文》、《广东文征》、民国《罗定州志》和阮元主编的《广东通志·金石略》。1993年香港三昧出版社出版，陈大远、郭兴富主编《岭南第一唐刻——龙龛道场铭》一书有详细的介绍。《龙龛道场铭并序》的作者陈集原，泷州（今罗定）开阳人。“代为岭表酋长”。曾祖父陈法念、祖父陈佛智、父陈龙树，俱为地方大官，陈集原于圣历二年撰此铭时官冠军大将军行左豹韬卫将军。新旧《唐书》有传。陈集原全家信佛，撰此铭时使用了许多佛教名词。
　　1989年6月广东省人民政府公布为文物保护单位。

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　　龙龛岩
　　龙龛岩位于广东罗定市苹塘镇谈礼村境内，据传有老龙蜕骨岩中，故名。岩内有岭南第一唐刻《龙龛道场铭并序》。由唐代大将军陈集源撰写，镌刻于洞壁，距今1300余年。该铭序引用很多佛教用语和武则天创制新字十余个，是广东现存年代最早、保留文字最多的初唐摩岩石刻，历来被称为“粤之瑰宝”，有着珍贵的史料价值。

　　龙龛岩摩崖石刻

　　唐武德四年（621），永县令陈普光在洞中辟立道场，“于龛北壁画当阳像，左右两厢飞仙、宝塔、罗汉圣僧”，“洪钟一扣，响彻三十三天；石磬再鸣，还闻十八地狱，虹蟠外飏，彩影乱于云霓；香烟内腾，素通于迥（汉字左“山”右“就”）”，名著岭南。岩内有唐及清代石刻9题，其中唐代1题、清代8题。最著名的为唐刻《龙龛道场铭并序》，其余为访碑而题刻。《龙龛道场铭并序》刻在西壁靠洞顶处，镌于圣历二年（699），楷书阴刻，高0.8米，宽1.1米，1238字，分41行，每行字数从20余字到30余字不等。字方寸大小，带古朴而富有豪气的北碑风格，间有逸气的行体。 镌刻技技艺精湛娴熟。无书者和镌刻人姓名。石刻至今除三两个字漫漶不清外，余皆可辨认，内有武则天创制新字10多个，六朝碑版别字百多个。内容叙述龙龛道场演变情况。该刻以年代早、刻字多、保存好而称著于世，历来为金石家所重视，誉为岭南第一唐刻。清代西江名士彭泰来已有“岭南唐刻在世，屈指最古龙龛铭”的诗句。清代以来对其进行著录和考析的学者甚众，对其价值也有精辟评价。清代罗定学者黄权称其为“粤之至宝”，又谓“将军能文，无一字一句不无来历”。清代金石家欧家廉谓之“实粤中第一古碑”。叶恭绰先生赞其文章之佳“为岭南诸碑之冠”。旅港学者吴天任先生誉其“文章优美，骈词工丽，和唐太宗撰《三藏圣教序》风格略同”，并指其“字体有隋《龙藏寺碑》及唐欧阳询、虞世南书体的风格”，“由此也可证当时岭南文化已经非常进步了”。

　　龙龛道场

　　“道场”是佛教徒诵经礼佛的场所，隋朝大业九年（613年），全国统一改寺院称“道场”。“龙龛道场”是罗定市的一处重要文化与自然遗产，1989年公布为广东省文物保护单位。
　　“龙龛道场”所处的龙龛岩是在一座孤峰下，岩洞南北走向，卷曲百米，如巨龙穿山而过，留下龙身的印模，绝无人工斧凿的痕迹，巧夺天工，人们称谓“龙龛脱骨”。这实为岭南一绝。道场建于唐高祖李渊武德四年（621年），由时任泷州永宁县令的陈普光与僧人惠积主持建造。道场位置在龙龛岩洞的洞口石室前，东南方向，一座两进。在道场正殿神龛的北壁画有一幅“当阳像”，即当朝皇帝李渊的画像。左右两旁厢房，绘有飞仙、宝塔、罗汉、圣僧的壁画。道场众僧礼佛，“洪钟一扣，响彻三十三天，石磬再鸣，还闻十八地狱，红幡外飓，彩影乱于云霓，香烟内腾，素气通于迥就。”为此，道场成为岭南一著名佛教圣地。道场的第一、二代主僧分别为本地人惠积和宝亮。在唐高宗李治上元年间（674—676年），当地人陈普光的长子陈叔琼，在神龛中建造“当阳连地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。公元690—698年之间，有效趾郡（即现越南）僧人宝聪，来龙龛道场顶礼膜拜，并与陈叔琼一道，对道场作了进一步的修建，宝聪并作主持。陈普光死后，陈叔琼的三位胞递陈叔、陈叔玮、陈叔便令其门宗于道场之南（正门内）建造释迦牟尼尊像一座。该道场曾于唐高宗李治上元元年（674年）进行过第一次重修。到武则天年代，尤其崇尚佛教。武则天自号“金轮圣神皇帝”（“金轮圣神”是佛教名词）。至武则天圣历二年（699年），在全国上下一片崇佛的环境影响下，由陈普光的孙辈主办，对道场进行第二次重修。这是大规模的重修，其时请当朝位列公聊、且在国都长安供职的泷州（现罗定市）人陈集原撰文以纪念此盛事。于是，陈集原便写下了流传千古的《龙龛道场铭并序》。这是《龙龛道场铭并序》的来由。陈集原，时官拜“冠军大将军行使左豹韬卫将军”，授予“上柱国颖川郡开国公”等勋位、爵位，且“世为岭表酋长”。其祖父佛智，南朝陈初为南靖太守，历任罗州及西衡州刺史，封安靖郡公，父龙树仕唐，历任泷、南扶、建、万、普、南施六州刺史，封鄱阳县开国男，子仁谦，仕至知兵马使。自佛智以下四世乡贤，均是岭南地方上赫赫有名的人物。
　　陈集原所撰写的“铭序”，镌刻于岩洞西侧石壁靠洞顶处。“铭序”文楷书阴刻，高0.8米，宽1.1米，共1238字，分41行，每行字数从20余字到40余字不等，字方寸大小，带北碑风格，间有行体，镌刻技艺精湛，字迹清晰可辨，内有武则天时代创制新字12个，是我国石刻与文字史上不可多得的文化遗迹。《龙龛道场铭并序》无书者与刻者姓名，石刻内容叙述了龙龛道场修建演变的历史以及对佛教思想的颂扬。该石刻以其年代早、刻字多、保存好、价值高而著称于世，被誉为岭财第一唐刻，不少文人、学者、金石家对“铭序”及石刻称颂有加。清代西江名士彭泰来写有“岭南唐刻今在世，屈指最古龙龛铭”诗句；清时才子叶恭绰赞其文章及石刻之佳“为岭南诸碑之冠”；清代金石家欧阳廉称其刻文为“粤中第一古碑”；旅港著名学者吴天任更誉其“文章优美，骈词工丽，和唐太宗撰《三藏圣教序》风格略同。”其后，“铭序”收录入《全唐文》和《广东文征》中。
　　龙龛道场的建立距今已有1380多年的历史，龙龛石刻所记录的岭南佛教盛况，是可证岭南之文化亦同臻发展。《龙龛道场铭并序》的研究价值，不单是石刻、书法与文字，所涉及的还包括岭南隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期西江地区的经济、政治、军事、文化、民俗、地方史志等诸多方面，而且对武则天主政期间朝廷与岭南民族的良好关系等等均有体现，这些都有其重要的历史研究价值。

　　《龙龛道场铭并序》作者陈集原，泷州人，官为“冠军大将军行左豹韬卫将军、上柱国、颖川郡开国公”，“世为岭表酋长”，又以孝友著名，新旧《唐书》均有传。其曾祖法念，南朝梁时驸马，为新、石二州刺史，以孝义训溪峒蛮族；祖父佛智，南朝陈初为南靖太守，历罗州及西衡州刺史，封安靖郡公；父龙树仕唐，历泷、南扶、建、万、普、南施六州刺史，封鄱阳县开国男；子仁谦，仕至知兵马使。自佛智以下四世祀乡贤。

　　《龙龛道场铭并序》石刻的研究价值，涉及隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期罗定的经济、政治、军事、文化、民俗和地方志诸多方面。岩中还有清代冯龙官、仪克中、何仁镜、何惠祁、陈士彬、湾溪菊主人等访碑时的石刻题记、题泳。

　　龙龛道场，1989年公布为广东省文物保护单位。

龙龛岩摩崖石刻《龙龛道场铭》所在位置

龙龛岩摩崖石刻所在的石山——龙龛卧佛

龙龛岩摩崖石刻拓片