广东潮州葫芦山摩崖石刻
　　葫芦山摩崖石刻位于西湖公园内，主要集中在南岩和北岩，是墨客骚人留题的好去处。自唐宋以来，历朝累积，蔚为大观。至今尚保存130多处。唐宋石刻多在北岩，明清石刻多在南岩。石刻书体有真草篆隶行，内容分风物题词、科举题名、重要纪事、名人纪游、写景抒情、诗词联语、官衙文告等。较著名的有宋代的《俞献卿葬妻文》、《重辟西湖记》、《寿安岩》、《放生》、《湖山图画》等石刻。立于南岩峭壁之“湖山图画”四字，字径达1.7米。葫芦山摩崖石刻原有225处，现存163处，被列为省重点文物保护单位。

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　　葫芦山因其由南而北，活像一个仰卧的大葫芦而得名。既是旅游胜地，又是摩岩石刻荟萃之所。山多岩石，或拔地而起或峰峰突兀，或悬崖峭壁或傍水临波。成为历代墨客骚人留题勒石的好去处。自唐宋以来，历朝名宦鸿儒留题甚多。现存138处石刻，是广东省三大著名摩岩石刻之一。有赞美湖山，有抒发惰怀，有记述游踪，还有重要的记事。字体草、篆、行悉备。其中计较突出的有：刻于唐德宗贞元三年（公元787年）的“李公亭”；刻于宋代的“放生”、“倒景”、“古瀛洞天”；刻于清道光年间的“湖山图画”，有唐韩退之《白鹦鹉赋》；有北宋真宗天禧四年（1020年）潮州郡守俞献卿题的《俞献卿葬妻文》；有苏轼题的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，有于学谦写的“为善最乐”；有陈玉锵书的“放在眼光”；有西湖石壁一绝诗：“水色山不入图画，果然西子比西湖。名区自足传千古，管领何庸待大苏”等皆旷世珍宝。成为游人揣摩、品评的艺术佳作。石刻集中在葫芦山北部寿安岩和南部青牛洞一带，是古城名胜古迹一景“葫芦山摩崖石克”。葫芦山南部山腰建有南岩寺，寺与石刻群相互融合，山林逸秀，竹木苍翠。  
　　葫芦山顶还保存一段长约200米，高一丈，宽六尺的湖山腰城，为清康熙十三年（1673年）至康熙十六年“三藩”之乱时期，潮州总兵刘进忠反清时所修筑。 
　　关于葫芦山岩石的有关故事：   
　　王源是福建龙岩人，字启泽，号苇庵，明永乐甲申科进土。宣德十年 （143年），皇帝委派11个朝官为边垂州知府，据说其中有一个是《十五贯》的况钟，王源也是其中之一。王源到潮州上任，那时湘子桥原叫济川桥，只有十八个桥墩，且被洪水冲击得破烂不堪，过江只靠摆渡，地方富绅借渡赚钱。王源一心要修复湘子桥，恰好当时满城传闻葫芦山上有两块石，大数十围，高数丈，人称二蟾蜍，斜斜射向城里，风水先生便说这是“白虎瞰城，主嚣讼火灾”。王源看中这“怪石”，便派衙使李通、陆雄主持劈石造桥之事。这一下惊动了收惯桥捐和渡船钱的豪绅们，赶忙出来拦阻说：“这怪石动不得。”王源答：“既是怪石，只能使潮城人受火灾又多诉讼，为何不除掉？除了怪石又修了桥，一举两得，何乐不为呢。”富绅们心里不悦，便在民间造谣惑众，说谁动了怪石，便惹了灾祸，潮郡人将要大难临头。李通、陆雄被吓得不敢动手，只得回报说，这怪石根深蒂固实难除也。但是，王源的决心已定，他说：“韩文公来潮能祭走鳄鱼，我难道连这石头都搬不动吗？”便选定吉日，亲自带了百余名兵勇，大闹葫芦山。他庄重地宣布：“我先动手，如果平安无事，那大家齐动手。”他取了笔在石上大书：“敕广东潮州知府王源除怪石”。大家看见王源动手，便跟着干起来，一起把怪石打碎，大的拿去作桥梁，小的拿去砌桥墩。王源这一举动深得广大民众的拥护，大家齐心协力，仅几年便把破烂的湘子桥修复，还增建了五个桥墩，并在每个桥墩上建造了不同式样的楼阁，非常别致。王源还把“济川桥”改名为“广济桥”。从此，葫芦山上不再闹怪石，潮城人也不再怕“白虎煞气”了。王源在潮州时，为民做了许多好事，后人曾在湘子桥头兴建“王公词”纪念。后因桥头经常水涨，不便祭祖，又把“王公祠”迁移到金山麓下，每年前往祭祀已的人很多。  

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　　葫芦山，俗称西湖山，古称艮山、银山，或简称湖山。因其由南而北，活像一个仰卧的大葫芦而得名。这里清幽淡雅，胜迹处处。西湖山摩崖石刻是广东省内最负盛名的两处石刻群之一。这些石刻，或拔地而起，或峥嵘突兀，或悬崖峭壁，或傍水临波……唐宋以来，历朝名宦鸿儒留题甚多，葫芦山几乎成了墨客骚人留题勒石的好去处。
　　据说自唐代以来，历朝累积石刻达300余处。遗憾的是，现存的只有138处。石刻内容是多方面的:有赞美湖山、记游、写景、、诗文、历史记述、祷告、醒世文、府衙文告与社坛禁示、科举名录等。字体则正、草、隶、篆、行俱全。还有梵文、象型文字等。这些都是旷世珍宝，是游人揣摩、品评的艺术佳作。
　　正是有了这些石刻的装点，使葫芦山文气斐然。然而许多石刻残缺不全，且得不到妥善的保护，真让人心痛不已。
　　历代都有对摩崖石的研究，但基本上只是停留在对其内容的记述层面上，未能作进一步的分析，甚是遗憾。近年也有一些能够从石刻中挖掘一些文化特质的书或文章的，然而，这些都不是对葫芦山摩崖石刻的专门研究。从社会文化学的角度对潮州葫芦山摩崖石刻的研究至今还是一块未开发的处女地。
　　将区内石刻内容放在社会文化学的视野中加以思考，发现其有着丰富而深厚的文化内涵:
　　(一 )对潮州河山的赞美
　　“倒景”、“寿安岩”、“ 烟霞笑傲”、 “辟云洞”、“云路”、“ 贤者乐此”、“ 一湖天”等几处石刻，赞美潮州大好河山，对优越的人文环境也大加赞赏。这些摩崖石刻也有相当高的欣赏价值。从手法上，有幻想，有夸张，有对偶，有比喻，形式多样，各有所长。
　　现存的石刻中，我认为题于南岩石壁上的清道光年间丁秉贤题写的“湖山图画”是最有水平的一处。让我们好好地领略一下作者通过这极其平常的四个汉字所传达出的绝妙意境吧。“湖山图画”，用比喻的修辞手法，对眼前的风光高度概括与赞叹。
　　(二)对科教成果的歌颂
　　现存的几处科举题名石刻，基本上都是明朝期间我邑先人的中举留名处。其中既有以文中举的，也有以武中举的，而且人数之多，实为少见。
　　勤学之风在潮州尤为突出。先贤们尊崇儒术以兴学明道为已任，兴办教育，兴建州、县学宫，创办书院。 “韩山书院”和“元公书院”就是在潮州先贤努力下得以不断发展的。“潮有二书院，他郡所无”。书院和学宫的设立和发展，无疑促进了教育事业的大发展。明朝是潮州科举大发展的时期。从现存的六处题名石刻中，文武科中举人数竟达56人。当时就是通过这种石刻题名的方式，鼓励科举，使学风日盛，文化发达，人才辈出。“海滨邹鲁”、“岭海名邦”也因而成为人们对潮州的美称。
　　(三)对历史传统的反映
　　重要记事类石刻，真实记录了发生在以前潮州的真人实事，这些摩崖石刻具有较高的历史参考价值。《俞献卿葬妻文》是一处保存较完好的著名摩崖石刻。内容如下：
　　天禧二年戊午岁建子月，曲台博士俞献卿出守是郡。四年秋七月，妻清河县君张氏，以疾终于官舍。弥留之际，谓余曰：“妾其逝矣，厥躯愿勿以火化，但得坯土覆面足矣!”又曰：“无以厚葬，虑久久贻患于泉下。”乃自择弊衣数事，俾燃铁筋回环以烙之，其首饰之具悉以锡镴为。余嘉其言达，故不违其命，即以其月十二日堘于此。庚辛岁七月二十日记。
　　对这段文字加以考析,便有了如下发现：
　　俞献卿，宋史有传，少与其兄献可皆以文学知名，进士及第。文中“厥躯愿勿以火化，但得坯土覆面足矣”意为希望不要将其遗体火化，只要用薄土覆盖，即简单土葬。由此可以看出，火葬之风，在宋代时潮州已有，而且相当普及，并非以前人们认定的只有佛教徒或某些少数民族所专有。而据史料记载，古代汉族确实也有此风俗，尤其以宋、元两代为盛。碑文年代也与史实记载相符。由此我们可以肯定，宋代的潮州已有火葬之风了。“乃自择弊衣数事，俾燃铁筋回环以烙之”。自己挑几件旧衣服随葬，因此须烫熨一下使其整齐妥帖。“燃铁筋”即古代一种烫熨工具。“其首饰之具悉以锡镴为”，其中“镴”是铅与锡的合金，价值低廉。这里说明随葬的首饰都用价值低廉的金属制成。由此我们可以看出俞献卿之妻张氏要求薄葬的美德。俞献卿在这方崖刻中记述了他妻子临终嘱咐及丧葬安排情况。文字虽简短，却包含着丰富的社会内容，反映了多方面的历史情况，可以弥补历史文献记载的不足，具有较高的文物和历史研究价值。
　　(四)是为政之道的楷模
　　在西湖山，此类纪事的石刻还有很多，如《重辟西湖记》、《南岩记》、《赵希蓬修威惠庙题记》、《建农展所记》等一系列碑刻，都刻于作为研究地方文史的重要材料。
　　当一份官衙文告刻在石壁上，目的无非是想让其长久保存下来，这似乎可以说明这份文告的重要的。摩崖石刻区中的官衙文告现存只有二处,但不失为研究官衙治郡的弥足珍贵资料。
　　特授潮州府海阳县正堂加五级纪录十次李为乞恩示禁
　　…… 发吕仙洞前勒石。
　　这段文告给我这样的历史信息：西湖山是游览胜地，久负盛名，但每有寻短见之人在此轻生，也有不法之徒在此行劫，大刹风景，辱没斯文，影响风化，影响社会的稳定。于是官衙出此文告，勒石警示。从中我们也可体会到官衙关注风化，关注民生，致力于打造一方平安祥和所做出的努力。通过勒石，提高警示的实时性和长效性。
　　据有关资料显示，此文告对当时的丑恶现象起了极大的遏制作用，而且在此之后，鲜有此类丑恶现象的记载。
　　(五)是人文心态形成的根源
　　这些摩崖石刻中，也不乏遭受厄运的。特别是相当一部分被当作“四旧”给处理掉。石刻保存到那时已属不易，却惨遭破坏，如何能不叫人为之惋惜?其中，在西湖中，有亭翼然，名曰“湖心亭”，清风徐来，水波不兴，水边垂柳飘荡，好一幅如画风景。以前常有人于此垂钓，文人雅士则在亭中谈天说地，道古论今。亭西北侧山麓原有一巨石矗立，石上原刻有一五言诗，落款为“饶勋题”，我们称之为“饶勋钓台题诗”，石刻破坏严重，整首诗有近一半的字已失，而且现在知道这首诗的人甚少。经过我几番探访，从年长者口中录得此诗。从该诗中，我们还是能够感受到当时潮人追求隐逸、安静之风。此诗的曾经存在可能与潮人的这种心态有很大的关系。该诗对于研究潮州的文化，弄清潮州传统的人文心态与文化特色有很高的价值。
　　(六)是传统道德的教化
　　潮州人杰地灵，民风淳朴，家庭和睦，社会和谐。有这样一个美称：“中国离婚率最低的城市”。这些与石刻中的道德教化作用不无关系。
　　潮州葫芦山摩崖石刻中有《谢奎光劝世诗》。谢奎光的这首劝世诗，对潮人传统道德教育教育，促进朴民风的形成起着十分重要的作用。诗文虽短，却从不同方面告诫做人的道理，从父母与子女的关系、夫妻关系，到社会上人与人的关系，劝告人们“要行善积德，诸恶莫为”。
　　潮州社会稳定，人们普遍有较好的修养，很少随便动气发怒。在路上，很少有潮州当地居民相互打架这样的事发生。许多外地到潮州工作的人都深有体会。
　　潮州作为历史文化名城，潮州文化较好地保存了中国优秀的传统文化，有着丰富而深厚的文化底蕴。通过对潮州葫芦山摩崖石刻的深入接触、了解，我们认为加强对摩崖石刻研究与保护，有着非常重要的意义。是一项利在当代，功在千秋的事业。
　　石刻内容丰富多彩，有很高有艺术性和欣赏价值。加强对摩石刻的研究，有利于发展地方文化产业，推动地方文化教育的发展，繁荣地方社会文化，增进民众对地方文化的认同感，增进地方民众的凝聚力，拉动地方经济发展,为构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。
　　通过对石刻的研究性学习，葫芦山摩崖石刻丰富的文化内涵让我们吃惊，也使我们深深爱上这一特色文化。