佛缘庵。佛缘庵始建于清乾隆年间,距今200多年的历史,离松口镇约1.5公里的溪南馒头山上。群山环抱,绿树成荫,清泉潺潺自流。庙宇经过整修,玲珑雅致,干净清静。站在山门远眺,可窥松口圩镇全貌,尤其是傍晚时分,看松江两岸万家灯火,更显得山城之秀丽。   

　　梅县松口溪南有个馒头坑，这里林木茂密，清泉潺潺，清静宜人。清朝乾隆年间有斋姑黄留姑在这里建斋庵，以地取名 “馒头庵”，当初建庵时较为简陋，却也清静幽雅。人们在庵门前眺望，松口古镇沿河两岸风光尽收眼帘。引来众多的香客游人，因此馒头庵远近闻名，成为松口最大的庵堂。
　　到了清末年间，馒头庵的第三代当家是“阿松妹”，她年轻时长得异常漂亮，所到之处能吸引众多男士，有不少人慕名前来一睹她的芳容。她是个秀外慧中的女人，人们给她取了个外号叫“四面镜”。
　　一时被称为“绝代佳人”的阿松妹，怎么会到馒头庵当斋姑呢！
　　阿松妹名叫梁松英，她出生在松口大力村下梁岗梁屋的一个贫苦农家。因为家境贫苦，她在幼小的时候被卖到马头岗下一个黄姓人家做童养媳。长大后，她没想到自己所配的男人竟丑陋不堪，不但身材矮小，还不到她身高的一半，而且皮肤粗糙，如松树皮，酷似《水浒传》中卖烧饼的武大郎。人们嬉戏他们是“赤绳系错，彩凤随鸡”，这对阿松妹来说是十分不幸的，她当然不愿意这门婚事。在“圆房”（旧时童养媳的一种结婚仪式）的前一天晚上，她乘人不备在夜幕中偷偷逃出家门，一个人悄悄地来到馒头庵，宁愿出家也不愿跟丑男人结婚。她来到馒头庵说明原委后，庵里的斋姑们都很同情她，同意收留她在庵里。第二天她家里人到处寻找不见踪影，时间久了也就此了事。
　　阿松妹心灰意冷，来到馒头庵后，专心念佛，博得大家的欢心。过了一段时间，有一次，她打扮一番，跟当家的去赴松口圩。当她来到市场中心的柴圩坪时，她那天生的丽质吸引了众多赶集赴圩之人。人们纷纷向她围挤过来，目睹这位美人的芳容以饱眼福。一时间街上异常拥挤、热闹，就连店铺里做生意的人都放下买卖去凑热闹。
　　这时，人群中有位风流才子梁慎芝。他是松口仙口村人，清光绪年间廪生——参加考取秀才的考试中考取第一名的人，是享受当时州府按时发给银子和粮食的学生。梁慎芝是个性格耿直、敢于直言的人，说笑话是他的拿手好戏，他善于题诗作对，善唱山歌，是名噪一时的风流才子。因为不满清政府的官场腐败，他考取秀才后便不再求取功名。这天梁慎芝闲游松口圩，在热闹中正好与斋姑阿松妹打了一个照面，即被她的美貌吸引住了，即兴咏诗一首：
　　四面镜艳影四街，众生目睹绵心惊；
　　秋水微波盈盈转，钗光鬈影婆娑娑。
　　天宫仙女世间走，凡夫俗子莫问名；
　　香风吹过无痕迹，浪蝶犹恋画中花。
　　风流倜傥的梁慎芝自那日见了斋姑阿松妹后，她美丽动人的容貌便在他的脑海里挥之不去。因此，他经常邀一些朋友去馒头庵打麻将，久而久之对她起了爱慕之心。他曾写了一组诗表白自己的爱慕之情，诗名叫《红裳赋》，诗一时轰动了松口地区，还流传到海外。
　　然而阿松妹已入空门，一心向佛，四大皆空，她婉言谢绝了慎芝先生的厚爱。梁慎芝带着无限的惆怅离乡远去南洋，在印尼一呆就是几十年。馒头庵也因之而蜚声海内外，香火更为旺盛。由于阿松妹心灵手巧，又读过几年书，写得一手好字，为人处世深得人心，又真心出家，第二代当家人圆寂前不久，传授她为第三代当家人。阿松妹当家后，发挥她的管理才能，使庵中斋姑人品才艺双全，人们都乐于请她们做佛事。当时庵中常住斋姑二十多人。那时，她胸怀壮志，决心整修馒头庵，四处募捐，人们也乐善好施，很快募捐到一大笔资金。她把原有的庵堂修整一新，还扩建了馒头庵，使之更具规模。为答谢广大善男信女乐善好施与佛结缘，便把“馒头庵”改名为“佛缘庵”。同时她还在蓬辣滩岸边今镇江寺下面不远处建了一座“生缘庵”，在大埔县英雅镇那口村建了一座“法缘庵”，还牵头做了一些建路边凉亭、修路等公益事业。当时佛缘庵、法缘庵、生缘庵三个庵堂的斋姑互相交流联系，如有会期（宗教活动）各庵都要参加，庵中有时聚集斋姑百人群众千人，非常热闹。现在法缘庵和生缘庵随时代的发展已不复存在，而佛缘庵除在文化大革命期间一度淡世外，1980年改革开放后又重振雄风。