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酒泉市法幢寺简介_法幢寺开光_法幢寺历史

发布时间:2019-06-12 17:27:07作者:心经结缘网

酒泉市法幢寺简介_法幢寺开光_法幢寺历史

  大法幢寺位于肃州城北郊二公里处讨来河畔的北崖梧桐湾,重建於1984年,为肃州城内大法幢寺(又称钟楼寺、救生 寺,为明清以来河西地方的重要寺院之一,及当时肃州城内最大的佛事活动中心,原为肃州八大景之一,惜因历史在因毁於一旦)之再建。寺依宗而名,宗名法幢, 寺亦名法幢。  后因信众逐年增多,观光旅游者也纷至沓来,而原建寺院范围狭小,已不适应形势发展。1994年,由已故中国佛协常务理事、甘肃 省佛协副会长、法幢寺方丈融照法师及酒泉有关领导发起,筹建以佛寺为主体的宗教旅游风景区,既方便信教群众进行宗教活动,又可供游客旅游观光。扩建工程於 1995年奠基动工,建筑工程项目28项,以逐步分期施工完成。1999年,一期工程如围墙、山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼及斋堂、寮房等配套工程均告 完工,并於同年9月20日举行了隆重的寺院落成暨佛像开光典礼。寺院坐北向南,前临讨来河畔,后依北崖梧桐湾,依崖旁水而建,沟深壑奇,地势险峻,潺潺流 水,林木葱郁,曲径幽深,风景秀丽,景色宜人,气象十分清静。之后,时值开发西部、再造酒泉,创建文明都市、大力开发文化风景旅游事业之机,在有关领导的 关怀与协调下,寺院二期工程[如卧佛殿(藏经楼)、七层佛塔、二进院东西阁楼等]逐步投入修建,并於2002年3月20日、8月底分别举行了佛塔和卧佛殿 奠基暨动工仪式。建筑群体仿唐宋时期,古朴、豪放、粗犷的体量与建筑风格;殿内由我国著名雕塑家、“黄河母亲“的设计者何鄂女士指导完成的塑像均仿唐代佛 教发展鼎盛时期的艺术风格,庄严生动,鲜艳夺目。  梧桐落叶,绿柳迎风,殿堂庙宇掩影于内,钟声清悠,梵音吭吭,香众游客流连其间,诚为酒泉一 大景观。寺院自建成以来,游人纷至,敬香者络泽不绝。每逢塑望节日,特别是每年大型春节灯会,农历四月初八庙会、七月十五盂蓝盆会等盛大佛会,酒泉远近数 百里之内,县市乡镇各族善男信女,工农商学咸来朝会拜斗,烧香求佛,更是人山人海,香烟缭绕,因而商贾贸易也相应云集于此,自然地形成盛大物资交流市场和 优统的民间文娱集会,与佛教活动融汇於一体,不但丰富了人们的文化生活,而且激活了市场经济。  (一)三门殿  因为寺院的大门,一般 都是三门并立,中间一大门,两旁各一小门,所以称为三门殿.也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落,其中房舍称堂或者寮,自宋崇宁二年(1103)以孔子 庙为大成殿,于是佛寺建筑院称堂寮之外,其主体部分也称某某殿。三门殿内,在门的两旁塑两大金刚像,此即手持金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉 神,又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫,其主要者名‘密迹金刚’。世俗根据《封神演义》小说中的戏言,称此像为哼哈二将,佛教经典中是没有这 种名称的.两侧墙壁上绘有天龙八部护法。天龙八部亦称“龙神八 部”,简称“八部众”。据《舍利弗问经》等佛教经籍记载,天龙八部为:天众、龙众、夜叉、乾闼婆(亦称“香神”或“乐神”)、阿修罗、迦楼罗(亦称“金翅 鸟”)、紧那罗(亦称“人非人”、“歌神”)、摩睺罗迦(亦称“大蟒神”),其中以“天众”与“龙众”最受佛教徒崇信。这八部天神每部都有庞大的队伍,他 们常常成群结队,保护众生,维护佛教。  (二)天王殿  这是三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮菩萨,面向北。 东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为‘提多罗吒’,此云持国,能护持国土,领毗舍阇(此云颠狂鬼)、乾闼婆(此云香阴)神将,是帝释天的主乐神, 所以此天王手中持琵琶以作标帜,护东方弗提婆(此云胜)洲人民。南方天王名‘毗琉璃’(此云增长),能令他人善根增长,所以手中持剑,领鸠槃荼(此云雍形 鬼)、薜荔(此云饿鬼)神,护南阎浮提(此云胜金,亦云瞻部)洲人。西方天王名‘毗留博叉’,此云广目,能以净眼观察护持人民,领诸龙及富单那(此云臭饿 鬼),所以手中缠绕一龙,护西瞿耶尼(此云牛贺)洲人。北方天王名‘毗沙门’,此云多闻,有大福德,护持人民财富。右手持伞,表福德之义,护北郁单越(此 云胜处,亦云俱卢)洲人(见《长阿含经》卷一二《大会经》)。世俗称为四大金刚,这也是《封神演义》中的戏言,金刚与天王是不可混淆的。  (三)大雄宝殿   大雄宝殿即是正殿,或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼佛是佛教的教主,二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛,建立了佛教, 所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式,主要的有两种:一种是结跏趺坐,左手横置左足上名为‘定印’,表示禅定的意思;右手直伸下垂,名为 ‘触地印’,表示释迦在成道以前的过去生中,为了众生牺牲自己的头目脑髓,这一切唯有大地能够证明,因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道 相。一种是结跏趺坐,左手横置左足上,右手向上屈指作环形名为‘说法印’,这是说法相,表示佛说法的姿式。另外有一种立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,这 名为旃檀佛像,传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’,表能满众生愿;上伸名‘施无畏印’,表能除众生苦。后来仿照此形象 制作的也叫作旃檀佛像。  (四)、伽蓝殿  东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称,义云众园。当释迦牟尼佛在世时,舍卫国有位 长者名须达多,他能将财物布施贫困,人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化,就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考 虑,选定了舍卫国太子祗多的花园。但是太子没有出卖园林的意图,便对给孤独长者说:‘你若能在我的园地上布满黄金,我便把花园卖给你。’给孤独长者当真这 样作了。太子很受感动,便少要了他一部分黄金仍为买回树木的价钱,二人共同请佛来住,这便是印度有名的祇树给孤独园。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教,为 佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。所以后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王,左方是祇多太子,右方是给孤独长者,以纪念他们护持佛教的功德。  (五)、地藏殿   西边的配殿是地藏殿。地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨,形象一般是结跏趺坐,右手持锡杖,表爱护众生,也表戒修精严;右手持如意宝珠,表满 众生的愿。也有的是立像的。又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的。这是因为在唐代有一位新罗(现在朝鲜)王子出家名金地藏,来到我国安徽九华山,受到当地 闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家,法名道明。后人便称他是地藏菩萨的化身,闵长者父子成为地藏的协侍,而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。  (六)、祖师殿  大殿西侧为祖师殿,此种布局以禅宗寺院最常见。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。里面供有法幢宗初祖心道法师,两侧分别是其两大弟子融照法师和融开法师。  (七)、卧佛殿   卧佛是佛的涅槃像,依释迦佛涅槃时的情形塑造的。面南头西,侧身卧,双脚伸直并拢,左手置身体上,右手支颐,双目微闭,自在安祥。卧佛殿於2002年8 月底由市古建一公司承建,是一座综合性双重檐殿堂:上层为藏经阁,下层为卧佛殿,地下为关煞洞。卧佛殿东西九开间,共长40.8米,宽13.5米,内塑卧 佛长108尺,计36米,完成后将为目前全国最大的卧佛。  (八)、佛塔  塔又称塔婆,意为方坟、高显或灭恶生善处等。《增一阿含 经》卷十九所说,世有佛、辟支佛、声闻、轮王可起塔供人礼拜。《造塔功德经》中详说造塔法以及造塔功德。说若人造塔,或大或小,“其状高妙出过三界,乃至 至小如庵罗果。所有表刹上至梵天,乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千,乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪,下至一分,或置如 来所有法藏十二部经,下至于一四句偈,其人功德如彼梵天。”又说,修造佛塔,可增长福德智慧;延寿、生天、灭五无间罪,最终成佛;其地坚牢、丰壤,龙天欢 喜,诸天护持地方社会安定团结,人民安乐。佛塔高40.8米,总建筑面积1100米2,地基深14米,可抗八级地震。为九层八角楼阁式,属于仿唐宋建筑风 格,开南北两门,外壁六面佛龛内为浮雕式佛像雕塑,内部围绕中心柱四面雕塑佛像,九层共36尊,外壁浮雕54尊,共计90尊。就其高度、规格,不仅是甘肃 第一塔,甚至是西部之第一佛塔。

  法幢寺  地址:甘肃省酒泉市北大桥  电话:0937—2761002  邮编:735000

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