“始建于唐代，与楚南名寺全州湘山寺齐名的灌阳云台寺，曾是湘桂十余邻县数百万各族同胞信奉无量寿福爷大佛的朝拜胜地，为崇善和谐，我湘山寺佛家弟子筹集九十多万元资金重建寿福大殿，以奠基规模宏大的云台寺院修复工程，以此拉开复建工程的序幕。”这是全州湘山寺法师释宝庆于一月二十六日在寿福大殿上梁封顶庆祝仪式上的一段致辞。云台寺筹备小组负责人罗前忠在致欢迎词说: “这是释宝庆、释宝全师傅及其他佛家弟子的一大善举,是大慈大悲的菩萨心”。

    坐落在灌阳县最开阔的腹地云台寺有九龙戏珠之称。寺院坐西朝东，背靠海洋山系，九条山脉从海洋山脊蜿延迂回汇聚于此，清泉从密林深处流入；寺院前左右两公里处是两座方圆千米高百米的卡斯特山，左方如一头雄狮，名曰狮山寨，右方如一头黄牛，名曰黄牛寨，都坐视前方；寺院正前方二十公里处是都庞岭山腰五条山系余脉，如五匹骏马奔腾而来归槽寻食，名曰五马山。海洋山、都庞岭都是海拔近两千米的山脉，长年云雾缭绕。云台寺所处的黄关镇谷地方圆数十公里，海拔仅百余米，滔滔不绝的灌江从谷地中间由南向北奔向湘江，入注长江，西东流向的牛湾河绕云台寺于石山寨汇入灌江，贯穿谷地南北的二级公路直通桂林、阳朔、湖南等地。有诗曰：“一生游景千百处，不如云台览一周；身离仙境心却在，梦消无处挂心头”。

    据悉，原寺院方圆公里，院内有殿堂楼阁四十八座，楼宇雕梁画栋，翘首对称均衡，常住和尚僧尼近四百人。康熙四十七年版《灌阳县志》记载，距县城十五公里的云台寺有神龛四十八座，俗称四十八座脚庵，主持寺院的法老洞源澈有良田数百亩，为县之巨富。僧人及弟子圆寂后，均葬寺后小山。灌阳县文物管理所于二零零六年九月在此间挖掘一、二号塔基脚，出土的碑文佐证了上述记载。

    据此地七十六、七十九岁高龄的罗前述、蒋继桂向记者介绍，七八岁时，他们常游历于殿堂之间。寺院内有四座青石塔，还有多座青狮、白象，有时，撬开青石塔门，爬上塔顶取蜂窝；有时，踩着一人肩膀爬上狮身、象身上当马骑。寿福殿前的两棵大樟树，一左一右，五个大人牵手合抱还不能合围；殿右侧是十八罗汉；殿大堂，高大的寿福爷塑像端坐正中，一侧是观音菩萨，另一侧是黑油油的雷公和瘦精菩萨。

    相传，农历二月初八，是寿福爷的生日，这天佛法最灵，只要此时给寿福爷烧香供果，定得神灵保佑风调雨顺，福寿安康。于是，每逢二月初八，灌阳及邻县万人空巷，从四面八方涌进云台寺，有四、五万人之多，三天不散，形成盛大的“二月八”庙会。

    云台寺设有湖、广、江、浙等多家会馆。外省的客人，初五六就到云台寺预订房间，他们拖儿带女高兴不已。

    据九十二岁高龄的罗利轩介绍，“打教”是云台寺除“二月八”外的又一项盛大佛教活动，时间不确定，五六年一次，往往是长期天旱时举行。“打教”时用轿子把寿福爷佛像抬出来，走村串寨，随行者万余人，每人手持灯笼，形成浩浩荡荡的火龙，随后把灯笼放入河里，以求雨消灾化吉。罗利轩老人说，他参加过三次，孩提时，跟着父亲挤在人堆里，沿路的田埂被踩成糊状。十多岁、成年时各参加一次，他还记得，最后一次是附近戈洞村邓春甫当教头，在距云台寺二十公里的西山茶园聂家请师傅举行了三天三夜，吃夜宵时，头人在佛堂上举灯为号，随行万余人自觉有序地围坐开怀畅饮。

    据悉，二十世纪初及中叶，云台寺曾两度被人为毁坏，使庙会江河日下，至一九五八年，最后一座宝殿寿福殿被拆至黄牛寨修建学校，五人合抱粗的樟木也被砍伐熬樟脑，至今，莫大个云台寺仅存两块石碑及断墙残瓦躺在荒野上诉说着历史。但具有一千年历史的“二月八”文化深深地扎根在百姓中，灌阳及周边邻县的百姓一提到“二月八”，不论是男女老少，都说得出一段寿福爷的故事。寿福爷是“二月八”文化的化身，代代相传，怎么也不会消失。

   此次修复工作，不很富裕的当地百姓捐地、捐工、捐钱、捐物十分涌跃，足见人们对当地文化的热情。

   释宝庆在致辞中说：“香火千年的云台寺，有兴盛的过去，也将有辉煌灿烂的明天。”方圆三公里的规划蓝图将很快印证释宝庆、释宝全法师的心愿。