大藏寺在全国许多名山古刹中并非那么显赫，怎么有名，然而，这座古寺也有不少独到之处，从古至今吸引着无数中外游客、仁人志士游览观赏，探奇揽胜。曹雪芹在《红楼梦》里写到，唐僧从西天取经回国后，到湖北黄梅县五祖寺设坛传经，弘扬佛法。他路过大藏寺时，住了一宿，并亲手栽上两株菩提树，年深月久，长到三人合抱粗，直到1954年才枯死。
　　特别值得一提的是，大藏寺凝结着中国和泰国的传统友谊，沟通了中外文化的交流。早在唐朝贞观年间，当时的泰国（即暹罗国）闹起了一场宫廷政变，有位年仅12岁名叫蒋治民（译音）的王子，为了逃避斩草除根的杀身之祸，随着他的家人和仆人来到中国，其后又辗转到大藏寺这个地方，在当地百姓的关心和资助下，总算安居下来了。由于广济县（武穴市前身，当时为永宁县）在唐就有“佛教之国”之称，这一带百姓对佛教特别信仰，极其虔诚，而泰国也是一个佛教色彩很浓的国家，王室成员本身就是佛教教徒。蒋治民在这种氛围中，深受感染，干脆削发为僧，将在西晋时一个仅两间约40平方米的小庙，拟建成一座大庙，百姓尊称他为“蒋祖”。这件事惊动了唐朝皇帝，特派使臣送来了黄金和贵重物品。蒋祖倍受感动，如虎添翼，仅用几年时间，将这座庙修建成气势雄伟、金碧辉煌的殿宇，取名“大藏寺”。其意取之于《大藏经》，这是将由印度、泰国（古称暹罗国）及西域传译到中国的大小乘经、律、论及贤圣集传汇编而成的一大丛书 。

　　大藏名刹
　　大藏寺有不少独到之处，从古至今吸引着无数中外游客、仁人志士游览观赏，探奇揽胜。曹雪芹在（红楼梦）里写到，唐僧从西天取经回国后，到湖北黄梅县五祖寺设坛传经，弘扬佛法。他路过大藏寺时，住了一宿，并亲手栽上两株菩提树，年深月久，长到三人合抱粗，直到1954年才枯死。
　　特别值得一提的是，大藏寺凝结着中国和泰国的传统友谊，沟通了中外文化的交流。早在唐朝贞观年间，当时的泰国（即暹逻国）闹起了一场宫廷政变，有位年仅12岁名叫蒋治民（译音）的王子，为了逃避斩草除根的杀身之祸，随着他的家人和仆人来到中国，其后又辗转到大藏寺这个地方，在当地百姓的关心和资助下，总算安居下来了。由于广济县（武穴市前身，当时为永宁县）在唐就有“佛教之国”之称，这一带百姓对佛教特别信仰，极其虔诚，而泰国也是一个佛教色彩很浓的国家，王室成员本身就是佛教教徒。蒋治民在这种氛围中，深受感染，干脆削发为僧，将在西晋时一个仅两间约40平方米的小庙，拟建成一座大庙，百姓尊称他为“蒋祖”，这件事惊动了唐朝皇帝，特派使臣送来了黄金和贵重物品。蒋祖倍受感动，如虎添翼，仅用几年时间，将这座庙修建成气势雄伟、金碧辉煌的殿宇，取名“大藏寺”。其意取之于（大藏经），这是将由印度、泰国（古称暹逻国）及西域传译到中国的大小乘经、律、论及贤圣集传汇编而成的一大丛书。
　　整个寺庙依地形起伏，从低到高层层叠起，一进四重共48间，第一重为天王殿，二重为大雄宝殿，三重为龙王殿，四重为祖师殿。左侧为膳堂，右侧为一进三重，分别为观音堂和藏经楼（3层楼房），方丈室。在山顶处建有真武殿、玉皇殿，在人山处建有山门庙、石拱桥，桥上有亭，名曰“杯渡亭”。全寺院可容近1000人，住持僧侣常有50多人。蒋祖在庙前栽了两株桂花树，常年四季，挺拔青秀，香飘四溢，在庙后栽上桃、李、杏和仙人果，每到收获季节，硕果累累；香甜可口，供香客、游人及附近百姓观赏或品尝。蒋祖还按四祖道信“禅农并重”的禅风，带领僧侣们耕种300多亩农田，使庙里僧人基本上自给自足。为此，大藏寺在唐朝就是全国36座大庙之一，至今，人们还可以清晰地看到寺前墙上留下的唐朝碑文。
　　站在猴峰寨山顶，环顾四周，乃三面被群山环抱，林壑优美，蔚然深秀，一面临水，即仙人坝水库，碧波荡漾，交相辉映；朝北看，与猴蜂寨紧挨在一起是石门山，山顶名曰”明水峰”，峰回路转，茂林密竹，搁谷深潭，别有洞天，曾被称为“鄂东第二景、广济十景之一”龙湫夜雨，后人称明水峰为“龙神寨”，是为了纪念这里一位名叫“费圣龙君”的龙王爷，传说此龙长年累月，耕云播雨；风调雨顺，造福一方；向西望，跟猴峰寨紧连在一起是廉贞寨，寨上有十九龙城。因此地为广济县的中心地带；全县九条龙的龙头齐向这里，参拜玉皇大帝，故在猴峰寨顶修建一座玉皇殿。—传说玉皇向九条龙下道圣旨，对百姓要廉洁；对朝廷要忠贞，故名“廉贞寨”。紧靠猴峰寨的东边是“仙女寨”，有七个小山团围在一座稍大山峰周围，恰似七个仙女婷婷玉立，翩翩起舞，中间乃为王母娘娘，端坐中央。在其山下有个4立方米正方形的巨石，贴土一面有个大“佛”字，传说是蒋祖当年的大印。
　　北、西、东三面山连山，山靠山，固然奇特，引人人胜，但更为精彩的是临水的南面。每当晴日当空，万里无云时，站在大藏寺门前登高远眺万里长江和武穴市南半部，尽收眼底，就连江西庐山也依稀可见。再把眼光一收，朝近处看，武穴市内四大水库之一仙人坝水库，就在脚下，真乃有“浩浩乎如冯（音凭字）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之同感也。这座水库的显著特点是，水中有山，山水相连，从左至右依次有：观音寨、菖葡岭、狮子山、骆驼峰、马山、龟山、蛇山，每座山都有一个美丽的传说或神奇的来历。当年蒋祖在暹逻国遇难时，是观音菩萨将他引渡到这里来的，为了不忘观音的恩德，蒋祖特将庙门对着观音寨，开门见山，永世怀念；当年没有飞机、火车和汽车，蒋祖是骑骆驼来中国的，故在通往大藏寺的路上有座小山，形似骆驼，名曰“骆驼峰”；由于蒋祖建庙精神感动了唐朝皇帝，因此，连狮子也来献宝祝贺，故有“狮子山”，像狮子绣球一样；龟、蛇二山为哼、哈二将，护卫大藏寺。这些传说和来历，虽然有些牵强附会，但也多少反映了人们的愿望和对蒋祖的敬仰。
　　蒋祖不仅艰苦建庙，而且潜心修炼。他把泰国佛教文化与中国传统文化相结合，创立了独树一帜的蒋祖禅法。主张念经传道，但不能停留在口头上，要付诸实际；主张有侧隐之心，但对邪恶势力，决不心慈手软；主张顿悟，但不排斥渐悟。他要求门徒习文练武，学医采药，既可防身，又能救人。因此，大藏寺的和尚在蒋祖的倡导和传授下，不仅有较高的文化素养和禅学修养，而且有高超的武功和精湛的医术，对后世产生了深远的影响。
　　清代光绪年间，外国传教士在中国横行霸道，他们的魔爪也伸向了广济县，激起了县内人民的强烈反抗，先后制造了“武穴教案”和余川“田庆二教案”。有一次，一群英国传教士来到大藏寺，扬言要把48间庙堂毁掉，改成基督教教堂，挑衅地说：“和尚有本事就来比呀，不敢来就是懦夫，那我们就毁定了。”当时，住持僧肖宏禅师继承禅师遗传的衣钵，将禅师一代一代传下来的武功，炼得炉火纯青，力大无比，他把那个带头的英国传教士，轻轻举起，捉住两脚，用力一撕，当即丧命，其他的洋教士连滚带爬，灰溜溜地跑光了。
　　1938年，抗日战争时期，当地老百姓为了躲避日本鬼子的“清剿”，纷纷跑到大藏寺周围山上隐藏。谁知日本鬼子与汉奸、伪军和当地反动势力勾结一起，一个山头，一个山头的搜寻，眼看这些老百姓将要遭受危难。这时，寺里一位老和尚自告奋勇地站出来，对凶恶的敌人说：“我知道他们在那里，我带你们去。”于是，这位老僧把他们引向一个荆棘丛生的深山狭谷里，他自己乘敌人不注意，偷偷地从另外一条小路，跑到敌人的背后，放起一把火，因为秋天茅草枯燥，火随风势，越刮越大，又把荆棘丛中的黄蜂窝捅动了。这时，只听到敌人鬼哭狼嚎，纷纷逃窜，而老百姓却安然无恙，安全脱险。跑到山下的鬼子还不死心，企图卷土重来，毁掉大藏寺，一个伪军心有余悸地说：“皇军，再不能去了，这个庙的，神的，大大的，再去就没命了。”这个鬼子听此一说，也就顺势下台，夹着尾巴逃跑了。从此，敌人再也不敢到大藏寺来了。
　　从唐朝开始，大藏寺先后开旗51次，每次开旗全国各省、各县有僧人来参加，受具足戒弟子达5500多人，次次成功，无一炸坛。据说，唐高宗李治特为蒋祖禅师赐长约2.1米，高约0.8米木匾一块，匾上用金黄色水粉书写“正大光明”四个大字，至今悬挂在大雄宝殿正中；唐玄宗李隆基于天宝元年，永宁县改为广济县时，赐重达2吨，高1米的石香炉，至今还存放在寺内；明代广济知名人士刘秉钤，在距大藏寺200米处，阴刻楷书“大藏寺”3个字，严谨古朴，笔势遒劲，每字高1.3米，宽1.1米，至今清晰可见；清代乾隆下江南，路过此地，书写“大藏禅寺”四个大字，刻在白石碑上，分外引入注目。
　　“说法曾云雨，胡为更掩关。薄团方悯俗，菜叶且留山，摩竭高云迩，昆耶古佛间。门前溪水好，不作舌潺潺。”
　　“一径支筇人，千峰与万峰。可怜三日雨，共坐五更钟。古道他年合，知音再世逢，山灵吾语汝，松木护深踪。”
　　这是清代著名诗人，“楚栋之杰”广济张仁照（1608—1691），路过大藏寺访绿雨禅师，所作的两首五律诗。诗中所反映的，大藏寺不仅是修身说法的道场，而且是文人荟萃、纵论古今的圣地，可见当年禅师要求僧人习文的心血，没有白费。
　　自古至今，大藏寺经过许许多多有文化修养的高僧，远的不表，单说绿雨禅师。他是明末清初广济人，少怀壮志，饱读诗书，几次进京赶考，均未中举，本想报效国家，而那时又逢战乱年代。在万般无奈的情况下，绿雨削发为僧，看破红尘，在大藏寺卜居，直至圆寂。今留下他的诗篇有18首之多，对于研究古代文化、广济历史，具有较高的价值。其中一首描写猴峰寨的（大藏山居）诗：“云浓裹却山，山出云巳去。顷刻云又连，山光在何处。”微妙微肖，人木三分，既是写景，又是抒情，读了之后，余韵缭绕，回味无穷。
　　传神而雄伟，中泰佛合壁，仙山猴峰寨，千载大藏奇。
　　相传大藏寺始建于东晋隆安四年（公元400年），仅有两间，约40平方米，因地处蕲黄广中心，又是交通要道，香火比较旺盛。唐代贞观十二年（公元638年），蒋祖和尚从暹逻（今泰国）来此卓越锡，由两间扩建到48间，不仅规模宏大：而且声誉盛高。清代乾隆五十七年壬子（公元1792年），又将48间重修，范围也扩大了，并在猴峰寨周围修了许多小庙，成为广济县的佛教活动中心。
　　建国前夕，中共地下组织考虑大藏古迹甚多，影响较大，须一位德高望重的和尚住在那里较为妥当。于是，干鹄同志特上横岗山，建议宏参禅师（1915—2000）去大藏寺。民国三十六年（公元1947年），横岗山住持宏参，来到大藏寺，广济县佛教界又一致推举他为大藏寺方丈。宏参禅师在大藏寺期间，一方面潜心悟禅，一方面带领僧侣垦荒种莱。同时，当国民党反动派追捕、屠杀我革命同志时，他以佛教为掩护，常常帮助革命同志脱离险境，这在解放后一直传为佳话。在保护文物方面，宏参禅师也作出了较大的贡献。有一次，一排青年军（国民党军人）来到大藏寺，要毁掉庙前的“大藏寺”石刻，宏参挺身而出，双手合十说：“阿弥陀佛！那是石头，你们就饶了吧？”青年军见于此况，住了两天就走了。

　　武穴市大藏寺
　　地址:湖北省武穴市余川镇砌石
　　联系人:释惟森
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　　邮编:435400

大藏寺藏经洞