五龙山位于鹤峰县五里乡的潼泉，主峰海拔1000多米，植被多灌木林，山高地沃，雨量充沛。山体四周有三面是大峡谷，唯一一条山梁与厚重的潼泉大山连接。举目四望，绵延的小山如诸侯朝圣般匍伏在周围，终年云雾起舞，状如五龙，故此得名。
　　从县城出发至南渡江，在沿悬崖上凿开的乡村公路上盘旋10余公里，便到了潼泉小街。下一段大坡，抵达一条溪沟，名曰水桶溪，又开始上坡。所谓路，几乎全是山坡上的上上下下的羊肠小道，一会儿紧贴着刀削般的陡坎，一会儿猛地一转，变成一道几乎有60度的陡坡。坡，也没有平齐的坡面，多是脚窝窝和逼仄的不规则的土石面。上坡后走过一段横在山中的小路，便有好景：两根擎天巨柱耸立于山间，与四周森然环立的悬崖白壁相映成武陵特景，蔚为壮观。
　　再往前走，又是上坡下坡。如此反复，不断地上上下下，人皆气喘吁吁，衣裤尽被汗湿。到得断山桥，触目惊心。一条处在如马鬃般的山脊上的小径，两侧都是万丈深渊，所幸山脊多宽约米许，且常有人行走，使脊上小径呈凹槽状。由此可想象五龙山灵隐寺的源远流长和曾经的兴旺。所谓断山桥，乃“凹槽”肩部缺陷，唯留鬃脊，不足盈尺，是为断山也。新近两年，上五龙山的游人渐多，心善且乐于助人者砍来树木把缺陷处搭成桥状，使行人少受惊心动魄之危险，是为断山桥也。
　　过了马鬃山脊，有三义洞，据传是四川峨嵋山人范一真、禅师彭道仙、文公道人鲁合廷三位真人寻找五龙真脉的聚集之所。三义洞不甚深阔，但有几分仙气。
　　再往前走里许，便是半山岩罩，亦叫岩屋。岩屋中有人工凿就之方形水井，井水清澈甘甜。约100多米长的岩屋内有灶、平台等，还有柏木板枋数块。除了岩屋，还有一方平地，许多麻条石、磉墩、石磨、碓盔存在于杂草与树木之中。可以看出当年此处是一个特别热闹的为五龙山灵隐寺香客服务的街市。
　　在上金顶的岔路处，有一小小的路径往南去，还有一个岩屋，岩屋中无土，其间安放着范一真等道长的棺木，棺木上有一层薄薄的碎石块，基本全为裸棺。还有三块碑，最早的一块是清道光二十四年范一真的徒弟田正国立的。还有两块是清光绪三年由当时的住持为彭道仙、鲁合廷立的。有几付有棺无碑，定是后来的道人圆寂后由当地百姓或香客安放在此。
　　上金顶之道极险，须手脚并用攀爬。最后一关是木梯，登梯上得金顶，先有一土地庙在路边，再走过一道岩门通道，便是灵隐寺。
　　寺观四周由块石砌成封闭的围墙，全是干砌，没有粘合材料，有些地方已显倾斜。南面正中仅有一门，有麻条石做的门框，看似将倒，推之不动，方显稳固。三级石阶，左右两侧各有一尊石磉墩，有精美古旧的雕花。石门由六块长条石镶嵌而成，门槛略高，左右各竖有一块高约2米的条石，上面刻有对联：“历岁月而不古，偕春秋以常新。”字体遒劲有力，收展自如，给人一种深刻的启迪与领悟。门框上方有两块圆角对称石条，再加一块横形略长的青石，正中间有一只名叫吞口的石雕。
　　正面石墙上还镶有两块石碑，均为修建和维修寺观的功德碑，右边一块有序言：“从来有善不彰，虽尧舜不能治天下，况属同济而不为之表见也，耶盖福有可归而寔当录古今之传，不可诬也，以故五龙一山，自今皇元年众捐资以成其美……佳（嘉）庆七年季冬月良旦（立）。”由此可考，五龙山灵隐寺始建于清嘉庆元年，迄今已有211年历史。至民国末年，至少维修了四至五次，左边墙上的那块碑无序言，只有捐资者的姓名和所捐款数，落款是丙寅年季冬月良旦（立）。
　　进门便是一组全木结构的房屋，共七间，呈三合院形态。院子中间有一方块石铺砌的天井。天井正中有一鼎香炉，整石雕刻而成，现已残破不堪，有一条腿由木头支撑，说明此鼎已承载了200多个年岁的洗礼。在香炉与天井的前方，是朝圣大殿，只由四根木柱支撑，加上横梁，盖上青瓦。殿堂中间的贡桌上供奉着一尊木菩萨，已经面目不清，还是用铁丝绑捆在头上的，为了掩饰残缺，披了一块红盖头。后面有关公的木雕菩萨，其正身雕刻十分精细，纹理兼备，栩栩如生，威仪尚存，然而其颈部以上也已是看不清脸面的朽木。另有几块陈旧古老的木梢，与菩萨们支撑在一起，也可能是原来庙中供奉的天尊、罗汉之类，它们紧紧地支撑在一起，于沧桑之中显出坚定。供桌上两尊现代磁塑观音，可能是香客或游人带上去的，娇小秀丽，与木头雕塑菩萨在同一供桌上，虽显不伦不类，但似乎也让已经朽坏的木菩萨看到了希望。供桌上还摆放着一对蜡烛和一个小香盒，几炷燃烧的香冒出的青烟淡淡地缭绕着。还有一摞书本，其中有一本印有“五龙山灵隐寺”印章的经书，几本在地摊上买的“老皇历”，还有《老子》、《庄子》，另有一本手抄的《五公经》。
　　夜色里的五龙山灵隐寺，简练却不失大气，金顶已和武陵层峦连成一片。第二天早起，举目平视隔着大峡谷的远山，青山如黛，美丽非常。