原址兴建的祖山望海禅寺，将融明奘法师的弘法特点与寺庙理念为一体，把传统纯净佛法与现代人的生活有机结合起来，形成一座别具特色的开放型寺院。自此，人间佛教又增加了一座道场，广大清净信众又拥有了一个心灵家园。
　　诸佛菩萨常欢喜，
　　龙天护法降吉祥。
　　祖山密林兴古刹，
　　临海凭空兴禅风。
　　联系电话：0335--7750666
　　联系地址：秦皇岛青龙县祖山景区
　　邮政编码：066500
　　交通路线及注意事项
　　一、自驾车：京沈高速公路在秦皇岛西出口向青龙祖山方向开车22公里即可到达祖山景区北门
　　（请不要走东门，东门上山需乘坐缆车）。
　　二、火车：从秦皇岛火车站乘6路公交车到海阳路长途车站，转乘到祖山的公交车，到达东门或北门（庙沟），东门需乘坐缆车上山，北门自8月5日起由景区专车接送上山。
　　三、祖山东门乘缆车上山，每位43元。
　　0335-7750666

　　据清代《临榆县志》记载，望海禅寺始建于金代大定年间，也就是公元1161至1189年间，由比丘张三峰创建，至今已有800多年的历史。到了明代曾经进行三次重修，第一次是在天顺年间，也就是公元1457至1464年间，由僧人张净朗重修；第二次是在正德四年，就是1509年，由僧人李道敏重修；第三次是在崇祯元年，就是公元1628年，由僧人云祥重修。到了清代康熙四十五年，就是公元1706年，由僧人庄福再度重修。清代中期以后，无人修缮，废砖烂瓦散落林间，人们都叫它"砖庙"。
　　2002年夏天，全国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧大师选中这块风水宝地，决心恢复望海寺，当年冬季，亲自来到祖山主持奠基仪式。
　　2008年7月，河北鸿舟实业集团董事长徐汉有先生独资租赁开发经营祖山风景区。三年来，在祖山五大景区当中，他斥巨资进一步开发了望海寺景区、画廊谷景区、天女峰景区：重修了金代名刹望海禅寺，打通了环寺旅游公路，开辟了寺前生态停车场；改造了画廊谷景区东端的进山步游道，筑起了画廊谷西端的三道挡土大坝；增设了天女峰景区北天门石牌坊，新建了主峰三座观景石亭。此外，还实施了祖山风景区北门外移，并配套了售票处、检票处和停车场等一系列附属设施。从而使祖山风景区以崭新的面貌呈现在世人面前！
　　高山建寺，困难重重，但是从开工到上梁、从合龙到开光，都是吉星高照、福相连连，人们概括为四句话：宝光剪彩、仙鹤绕梁、日照合龙、拨云开光。
　　"宝光剪彩"，2007年望海禅寺正式开工复建那年的七月一日，祖山主峰东侧出现了十分清晰的佛光（也称"宝光"），并被摄影家张瑞华拍了下来。
　　"仙鹤绕梁"，2008年5月27日观音殿上梁，空中飞来一只仙鹤，盘旋几圈以后方才离去，被正在摄像的公司员工董伟华摄了下来。
　　"日照合龙"，2009年3月21日大雄宝殿瓦顶合龙，本来天空飘着雨夹雪，可上午十点合龙时却红日露出，合龙完毕又雨雪飘飘。
　　"拨云开光"，2009年6月20日举行望海禅寺开光大典，可13至19日一直雨水连绵，主办者怕20日继续下雨，影响大典顺利举行，就于19日夜冒雨到大雄宝殿祈祷佛祖拨云见日，20日果然晴空万里，艳阳高照。可见，祖山望海禅寺是一座有求必应的寺院。
　　2010年4月2日，经过多轮友好洽谈，徐汉有董事长将望海禅寺以3000万元费用转让给释宗儒法师，释宗儒法师准备在原有基础上，续建山门殿、钟鼓楼、居士林、藏经楼、禅修中心和露天大佛等等，把它建设成京东一带规模最大的高山寺院。

　　"望海禅寺"的史料： 
　　清代《临榆县志》载："望海寺，在县西北七十里，黄崖顶上，因可以望海，故名。金大定时，比丘张三峰创建。明天顺间，僧张净朗重修。正德四年，僧李道敏募吏部选官杨福贵重修，江右谢恩诰撰碑。寺有铁瓦无量殿，瓦镌定国公徐彦昭与府中男女姓名。每岁十月初五日香火最盛。崇祯十六年，僧云祥募邑庠生冯景运重修，有永平监军兵备石声和撰碑。下方曰黄崖寺，康熙四十五年，僧庄福募台头营外翰王养凤、庠生茹瑜、董启瑞、岁贡茹珩、许青云重修。知县谭琳、刘磬劝附近居民砌地质台阶数百丈，免其徭役，改名金峰寺。庄福示寂徒符艰险毕其高，邑人王箭撰碑。" 
　　天 王 殿
　　天王殿铜匾上铸有"望海禅寺"四个大字，上款是："徐汉有合家敬立"。下款为："岁次戊子冬日马世晓瑾书"。戊子冬日指2008年冬天；马世晓先生为中国书协理事、浙江大学教授。
　　门两侧的对联是； 
　　如来境界无有边际，
　　普贤身相犹如虚空。
　　上联意思是：如来佛法宽宏大度；下联意思是：世间行为无处不在。这副对联的上款是："大方广佛华严经偈颂集句"，指出此联取自弘一法师《华严经集联》，弘一法师即李叔同（1880年－1942年），名广侯，字息霜，出家后法名演音，号弘一，中国著名的佛教僧侣。他生于天津河东，精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为中国现代著名艺术家、艺术教育家。下款是："岁次戊子冬月明心居士敬书"。明心居士即马奎先生，他是净慧长老弟子、著名书画家。
　　天王殿正中供奉的是"弥勒菩萨"，也叫"布袋和尚"。 相传他是五代人，出语无定，随处寝卧，常用木杖挑一布袋上街，见物就乞，放进布袋，从不把东西倒出来，可布袋总是空的。如果有人向他请教佛法，他就放下布袋。如果继续再问，他就提起布袋立刻走开。如果还不明白，他就捧腹大笑。所以很多寺院刻着这样一副对联："大肚能容，容天下难容之事；满脸含笑，笑世间可笑之人"。佛门里的事情以善为本，所以望海禅寺没有沿用过去不和平的带有讥笑意思的对联，各殿对联都是从中国传统文化的精联中选定，应该说是适合佛道儒各家口味的。 
　　两侧看的佛像是四大天王，也叫四大金刚： 
　　手拿琵琶的是"东方持国天王"，"持国"的意思是慈悲为怀，保护众生，护持国土；手拿琵琶表明他是主乐之神，用音乐来使众人皈依佛门，他负责守护东胜神州。
　　手拿宝剑的是"南方增长天王"，"增长"的意思是能令众生增长善根；手握宝剑，表示保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部州。 
　　手缠小龙的是"西方广目天王"，"广目"的意思是用净天眼随时观察世界，保护人民；他手缠一条小龙，也有的说是绳索，看到有人不信奉佛法，就用绳索绑来，使其皈依佛门，他负责守护西牛贺州。
　　手拿宝伞的是北方多闻天王，"多闻"的意思是以有福有德闻名四方；右手持宝伞，左手握神鼠, 用以制服魔众，保护人民财产，他负责守护北俱芦州。 
　　这里所提四州，是中国古典小说《西游记》里讲的佛教"四大部州"。吴承恩将其安排为玉皇大帝管辖下的世界，把如来佛祖居住的印度称作西牛贺州，唐僧取经就到那里去取。唐僧取经的出发地大唐帝国，是与西天相对应的东土，即南赡部州。南赡部洲往东，就是东胜神州，州内有一"傲来小国"，国中的花果山是孙悟空诞生的地方。北俱芦州，指印度以北广大地区，这里终年冰封，非常凶险，不适合生存，但却是冒险家的乐园，因为在这里总能找到意想不到的宝物。 
　　还有一种说法是，四大天王手里分别拿着剑、琴、伞、蛇，在中国民间代表风、调、雨、顺，象征五谷丰登、国泰民安。
　　在弥勒菩萨背后供奉的是"韦陀菩萨"，又称"韦陀护法"，是佛教二十诸天护法神之一，以神勇著称。佛教中他负责看守保护释迦牟尼佛祖的舍利，现在整天面对大雄宝殿里释迦牟尼的法像守护佛祖的法身。这尊韦陀造像，是青年武士形象，金盔金甲，手拿金刚降魔杵。他拿金刚杵的姿势有三种：如果他把金刚杵扛在肩上，表示这个寺庙是规模较大的寺庙，可以招待云游到这里的和尚免费吃住三天；如果他把金刚杵平端在手里，表示这个寺庙是中等规模的寺庙，可以招待云游到这里的和尚免费吃住一天；如果他把金刚杵拄在地上，表示这个寺庙是规模较小的寺庙，不能招待云游到这里的和尚免费吃住和学习。
　　韦陀殿铜匾上铸有"镇我山门"四个大字，落款为"古泥题"， 古泥先生是迁安市政协副主席。 
　　两侧对联是：
　　消遥于城市而外，
　　仿佛乎山水之间。 
　　这副对联的意思是：一个人真正有了美好的向往并付诸善行，他无论在什么地方都会身心安然恬静的。落款为"石如句，乙丑，雪峰山人"。石如，是清代著名书法家、篆刻家、经学宿儒、文坛泰斗邓石如；乙丑，是2009年；雪峰山人，是珠光法师，2009年本寺的当家僧。整个落款的意思是：清代文坛泰斗邓石如的名句，2009 年由"雪峰山人"珠光法师书写。 
　　伽 蓝 殿
　　门口的铜匾上铸有"伽蓝殿"三个篆字，落款为"叶特烈敬尚"， 叶特烈先生是杭州人，中国美术学院诸乐山教授的学生。 
　　两侧对联是：
　　山鸟飞来自飞去，
　　春风吹落复吹开。 
　　这副对联借物喻法，禅机无限，用简单的自然现象，说出一切法的根本和真相。落款为"拟明陈道复句，雪峰书之"，落款的意思是：此联为明代文徵明弟子、著名画家陈道复所作，雪峰山人所书。 殿里供奉的是"迦兰菩萨"，也就是武财神关公。提起关公大家都知道，他是三国时期的蜀汉大将，刚直不阿，智勇双全，在北攻曹魏时被孙权部将所杀。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故商家以关公为他们的守护神，同时被视为招财进宝的财神爷。中国佛教以关公为伽兰菩萨，他与韦驮并称两大护法神，伽兰是右护法，韦驮是左护法。
　　观 音 殿
　　门口铜匾上铸有"观音殿"三个大字，落款为"戊子冬月崔自默"。崔自默先生是北京人，著名画家范曾先生的弟子。
　　两侧对联是：
　　佛客为弟子，
　　练散染天香。
　　上联意思是：在佛门中一切有缘人要相客相宾，互敬互爱，和谐相处；下联意思是：洗炼不明净，收拢恶散心，以美化世界，美化人生。落款为"担当"，"担当"是明朝末年和尚，他对书法和绘画都很精通。 
　　殿里供奉的是"观音菩萨"，在佛教中，他同大势至菩萨一起，是西方极乐世界教主阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称"西方三圣"。他女相男身，端庄慈祥，手持净瓶，内插杨柳，具有无限的智慧和神通，大慈大悲，救苦救难。当人们遇到灾难时，只要念诵他的名号，他就立即前来救度。他是观察世间民众声音的菩萨，所以称为"观世音菩萨"。到了唐朝，为了避唐太宗李世民的名讳，才将"世"字去掉，叫"观音菩萨"。他与文殊、普贤、地藏一起，并称"四大菩萨"，观音菩萨是我国佛教信徒最崇拜的菩萨，拥有信众最多，影响也最大。 
　　大 雄 宝 殿
　　上面是寺院的主体建筑大雄宝殿。铜匾上铸有"大雄宝殿"四个大字，落款为"旭宇题"。旭宇先生是河北省书法家协会主席。
　　两侧对联是：
　　往因今净解及事善友力
　　增长诸功德如水生莲花。
　　上联意思是：因为行善而得到各种好缘与帮助；下联意思是：产生的智慧和能力是不可估量的。这副对联的上款是："大方广佛华严经入法界品偈颂"，指出此联取自弘一法师《华严经集联》；下款是："岁次戊子冬月明心居士敬书"，"明心居士"即马奎先生，是净慧长老弟子、著名书画家。
　　殿内正中供奉的这尊大佛是"释迦牟尼"，表情慈善，法相庄严。他是佛教创始人，"释迦"是姓，"牟尼"是名，合到一起的意思是释迦族的圣人。在画廊谷景区介绍"佛祖望海"景点时已经讲到他的情况，他出生在大约公元前1027年至公元前949年，是古印度北部迦毗罗卫国的王子，19岁时有感于人世生、老、病、死等诸多烦恼，就舍弃王族生活出家修行，35岁左右在菩提树下悟道，遂开启佛教。释迦牟尼成佛以后，有五百名弟子随侍左右，人称五百罗汉，其中迦叶罗汉和阿南罗汉是五百罗汉当中最著名的两位，他俩伴随释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼在印度北部弘法45年，80岁左右实现涅盘。
　　右边年老的是迦叶，释迦牟尼的十大弟子之一，传说他知足少欲，是个苦行僧，年轻时常修"头陀行"，被称为"头陀第一"。"头陀行"的规定很苛刻，例如穿衣要穿碎衣烂片缝缀的破衣服；吃饭要向别人乞讨，并且每天只能吃一顿午饭，还不能吃饱；住宿要住在远离人家的空旷地方；休息要在坟地里长坐不卧等等。
　　左边年轻的是阿难，也是释迦牟尼的十大弟子之一，他是释迦牟尼的堂弟，释迦摩尼得道后于五十多岁时曾回乡探亲，阿难跟其出家，随侍二十五年，因长于记忆，对于释迦牟尼说法多能朗朗背诵，被称为"多闻第一"。阿难容貌端正，面如满月，眼如青莲，肤如明镜，故而虽已出家，却屡遭妇女诱惑，而阿难操守坚定，始终不乱。 释迦牟尼有十大弟子，为什么单单要雕迦叶和阿难在他的左右呢？实际上迦叶和阿难是佛教内部两大不同派别的代表人物，前者主张守旧苦行，后者主张改革创新。据说释迦牟尼临终前曾对阿难说："吾灭度后，应集众僧，舍’微细戒’。""微细戒"是释迦牟尼在世时，对弟子们日常生活细节的规定。释迦牟尼注重实际生活，因此在他即将入灭之时，考虑到他入灭后弟子们可能会拘泥于一些生活细节而有碍佛教发展，所以才对阿难留下重要遗训。然而在迦叶主持的第一次五百罗汉结集大会上，由阿难宣诵释迦牟尼遗训时，却因忘了请示"微细戒"的范围而引起一场争论，最后由迦叶以大会召集人兼主持人的身份作出决定："随佛所说，当奉行之，佛不所说，此莫说也。"使试图改革的阿难遭到失败。特别值得深思的是，尽管迦叶和阿难在思想观念上有很大分歧，代表了不同的派别，但是却未见他们谁把谁排斥于佛教之外，这就是佛教的兼容性。
　　望海禅寺不仅人文景观很好，周围的自然景观也非常优美，素有"环寺八景"之称，它们分别是：渤海船影，醉卧刘伶，龟兔赛跑，和合二仙，天女云床，秀才看榜，万壑松涛，神龟探海。一个栩栩如生，活灵活现，把望海禅寺衬托得更加雄伟壮观，大有深山藏古寺的味道。