林州觉仁院：俗称下寺，始建于隋代，兴盛于元朝。隋朝有记载的高僧昙迁任主持长老，元朝第三代主持长老为菊庵禅师。这座禅寺规模庞大，几经修葺，殿堂古朴典雅，金碧辉煌。 
　　山门前有巨型石碑一通。为明万历三十年（ 1602 ）春，林县知县胡栋主刻，上书“天开图画”四个楷体大字，笔力遒劲，十分醒目，确切的概括了黄华神苑天赋景貌，游人至此，无不欣赏。 
　　山门东侧珍贵的古银杏树，俗称白果树，树围 3.4 米 ，高达 20 余米，枝繁叶茂，青翠欲滴，分外喜人。 
　　寺院西侧一处佛徒墓葬塔林（俗称下塔林），首为者是元代天历二年（ 1329 年）立的“第三代主持菊庵禅师墓塔”，加之王母祠北侧的王母塔林（俗称上塔林），均为石构喇嘛模式，数量居豫北之冠。菊庵禅师，俗称照公，雄州新城县中王村人氏，在觉仁院任主持时，法术超群，授徒众多，元至治二年（ 1322 年），被少林寺请作方丈。他曾与东瀛日本佛教界邵元来往甚厚，为发展中日文化交流作出了贡献。死后分灵骨葬埋于觉仁院僧侣坟茔、林县墨皂寺、少林寺及其故乡。少林寺当山首座、日本国当山沙门邵元为菊庵禅师撰写书丹了“显教园通大禅师照公和尚塔铭并序”， 1973 年日本举办的“中华人民共和国河南省画像石、碑刻拓片展览”中，这一塔铭拓片曾轰动日本。郭沫若为此题诗：“邵元撰写照公塔，仿佛唐僧留印年；花开花落沤起灭，何言哀痛着陈言？”

　　觉仁寺是黄华入山第一寺，也是黄华历史最悠久的寺庙，亦称“黄华寺”；还因为它地处入山口，地势最低，又被林州当地群众俗称为“下寺”。据《黄华山碑记》：“环林皆山也，邑西二十余里，太行称最，望之蔚然而深秀，黄华也。”《林县志》载：“每岁晚秋，黄华满谷，故名。”
　　不要小看了这小小寺院，它背后的故事非常生动，文化积淀非常深厚，这都源于一位叫“菊庵”的长老。
　　菊庵禅师俗称照公和尚，原任黄华觉仁院主持，在黄华寺任主持32年，为寺院的修葺发展做出了巨大贡献，使得黄华觉仁寺成为元代著名的寺院。元至治二年（1322），少林寺住持空缺，长老以他的声望被请到少林寺任主持，与日僧邵元交住甚厚。圆寂后，灵骨分葬在他曾经战斗过的地方，少林寺、林州黄华觉仁寺、林州墨灶寺和他的家乡中王村。现嵩岳少林寺塔林和安阳林州黄华山塔群中均存有菊庵禅师的塔铭和碑记。
　　在菊庵禅师主持黄华觉仁寺期间，寺院兴盛，受到弟子们的崇敬。据地方文献记载：“元朝时期，这一寺院僧侣众多，诵经习武，与中原少林齐名，第三代主持菊庵禅师（俗称照公和尚），武艺超群。”
　　法照，自号菊庵，是保定府雄州新城县中王村(今河北省定兴县东)人，俗姓赵氏。据说这法照为人俊拔，天姿雅朗，童稚之年，即不好玩耍，且惟喜素食，德性很受乡里称赞。七岁(1263年)入学，过目成诵，而每见佛书，则手不释卷。年方十三岁(1269年)，即心乐空门，志愿出家，父亲和哥哥送他到本村的云居寺，礼义满和尚为师披剃。十六岁(1272年)受具足戒，听习经论。他先后研习了《金刚经》、《圆觉经》，探究《玄赞》、《华严》，深了经旨，但对禅宗，却未窥“西来之妙旨”，便决心游方，远访明师。　
　　法照到了大都，投大万寿寺时称“法窟”的足庵慧肃为师，参学曹洞禅法，席下一语契机，心地开通。足庵许可，乃付衣法，自此出世；
　　至元二十九年(1292年)春，应彰德府林州黄花山觉仁禅寺(在今河南省林县)之请，三十六岁的法照做了该寺住持。九月开堂，儒道钦佩，官员敬仰。林州墨灶山玉泉禅院主僧慧宽并知事等人，亦共立《施状》，自愿将玉泉禅院施于法照，作衣钵院(私人小寺)。法照改住玉泉禅院后，百废俱兴，增置田土二十余顷，置办了庄园农具，收入很可观。
　　延佑五年，法照六十二岁，遂有归隐之心，便将寺事交给门徒去管理，自己回到家乡云居寺。在云居寺，他创建佛殿，修葺云水堂、厨库、方丈室、众寮房等等，还买田地三顷有余，为常住之田。
　　至治二年(1322年)，法照被请为少林寺住持。一时衲子辐辏，如百川之赴巨壑。次年(1323年)，法照在少林寺大兴土木之役，缔构后厨，又充实仓储。但至七月十五日，忽而辞世。享年六十七岁，法腊五十一年。今存《显教圆通大禅师照公和尚塔铭并序》，由少林寺首座、日本国沙门邵元撰并书。

　　觉仁院（黄华下寺）
　　地址：河南省安阳市林州市黄华山
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