偃师洪江寺，在牛心山。一说在山上，现在山顶还残存楹柱一条，上刻“□□洪江寺”；一说在牛心山下，据老年人回忆，民国年间山下尚有一片建筑。
　　从整个山上建筑看，当为佛教圣地。    
　　相传，当年祖师云游至此，看到这里山清水秀，柳暗花明，就想在这里修行，暂将宝剑扎入地下以作占领标记。
　　后来，慈航道人也云游到此，见此处虎啸猿啼，凤鸣鹤翔，正是坐禅入定佳地。又看见祖师的宝剑扎在地上，自然不好再来纠缠，但又不愿离开。眉头一皱，将宝剑拔出，脱下一只绣鞋，埋人地下，再将宝剑扎在绣鞋上。
　　祖师与慈航道人分辨时，各执其理。
　　祖师说：“我有宝剑为证。”
　　慈航道人说：“你将宝剑拔出来看。”
　　祖师将宝剑拔出，见剑扎在绣鞋上，自然无话可说了，就奔武当山而去。
　　从此这里就成了佛教圣地。整个牛心山上的建筑，原是以石取胜，墙垣户窗，均以青石雕凿。跨越头天门，陟登二天门，即进入殿堂相连的古建筑群。陡峭的台阶，一边依山，一边临崖，上看脊顶插云，下视万丈深壑，使人胆寒心冷。第一个平台上，青石栏板作护卫，栏板上图案清晰，线条酣畅。两旁石狮守候，相望呼应。踞高远望，威风凛凛，仿佛鬃毛抖动，眼珠翻滚，造型之精巧，刀法之娴熟，比例之谐调，神韵之流露，淋漓酣畅，栩栩如生。
　　进而韦陀庙，全石结构，雕刻得玲珑剔透，小巧俊美，独脊24带，带口为龙头，每逢雨降，水自龙口吐出，飞溅而下，如银练闪烁，似珠宝放光，煞是好看。
　　石坊凌厉欲飞，矗矗高耸，建于乾隆二十七年，为三间四柱。单门式造型，通高6．1米，宽5．20米，两侧门距为2米，全用青石榫迭，花脊三条，吻兽四个，浮雕图案46幅，斗拱22个，坊顶为歇山式结构。
　　它虽历沧桑，却岿然屹立，尤其是四个铁马(钟铎)，当微风吹过，清音回绕山谷。声混浊嘶哑，低沉凝重，预示着阴雨即将到来；声清脆嘹亮，激越高亢，则预示风和日丽的晴朗天气。人们说“石坊钟声”，就是气象台。
　　_    石坊正面楷书“广济无疆”。秦履道手迹。正面柱石上刻：“竹径幽深慧日照三千世界；莲台清净祥云覆四大部洲。”背面刻“南海慈航”横额，楹联为：“莲花座上龙玑舞；宝剑池栏海渡音。”这一石坊，为我市现存惟一的完整无损的石坊。另一石坊，顶残，在南家村。     I
　　再登上台阶，即为牛心山建筑中心——慈航大殿，慈航道人慈眉善眼，和蔼可亲，吸引着无数的善男信女。更独具匠心的是将牛心石置于供桌下，也就是把大殿建在牛心石四周，凡朝拜者，都以先摸牛心石为快，认为摸它可以消灾去病。摸牛心石这个动作，就是匍匐在地，顶礼膜拜的一种姿势。    
　　变化阁，在最后边，内敬诸佛，说明他可以变化多样。    
　　站在变化阁后边，直眺南山，横空出世，气势磅礴，最高处为“封门山”。有一蜿蜒小径可通，两侧为万仞山涧，行人“目无旁瞬，足不敢求息焉”。  
　　封门山者，尽管山高风大，但它不是“风门山”。《河南府志》载，宋时这里出产名茶，被列为贡品，为防止路人采摘，每值茶期，将山路断绝，名日封门，而故日“封门山”。   
　　在小径的突出山峦上，原有一“醉亭”。名字就有诗情画意。够醉人了，叫人不饮醇而酩酊。     ．I
　　每当晴朗之夜，约三五友人，携浓酒一壶，至此，或躺卧亭下，或凭栏远眺，只见茫苍、朦胧一片，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。清风徐来，峰影峥嵘，明晦交替，远近模糊，看那月儿，圆如镜，净如冰，亮如银，柔如水，此情此景，多么惬意舒适畅快，忧思全消。举杯邀月，似太白遗风；开怀对饮，犹酒仙刘伶。“醉亭赏月”为这一带人们倾慕的快事。