大庆杜蒙正洁寺
　　富裕正洁寺
　　如果有一天，你只能从片断的文字描述中去体会某种情景，比如壮观与辉煌，那无疑是一种悲哀。
　　富裕正洁寺--杜尔伯特旗庙，又称大庙，是旗内最大的宗教建筑群。总占地面积达三十万平方米，由一寺（富裕正洁寺）、五庙（三努图克庙、五努图克庙、七努图克庙、千佛庙、神女庙）、二仓（前仓、后仓）组成。大庙建成于清乾隆五十八年，即公元1793年，蒙语为“乌勒穆吉·特古斯·巴雅斯古郎图·查干黑得”。
　　我围绕着大庙村整整转了两圈，除了村口那一片空地上的遗址碑让我确信这里就是原本大庙的所在地之外，一无所获。难道这样一座壮观的建筑群落竟然没有留下一些象样的遗迹吗？看来我必须要找当地的人去打听一下了。
　　村委会里只有一个打更的老爷子在，他叫王海连，很巧的是他竟然是我刚刚遇到的牧羊人王海龙的哥哥，因为老爷子出生在初一，所以就用初一做了名字，蒙语叫“辛得根”。老爷子听我说是来问大庙的事情，便把我让到值班室里的炕上坐下，告诉我他曾经见过，只是现在整个大庙都已经被拆毁了，什么也没有留下。可这依然让我无法理解，我的确不能想象是怎样的浩劫才能让这样一个庞大的建筑群落荡然无存。不过在老人家接下来断断续续的叙述中，我多少明白了一些其中的缘由。
　　大庙建筑群并非毁于天灾，也不是因年久失修而荒废坍塌，而是纯粹的毁于人祸。虽然已事隔久远，但王海连描述起其中的一些片段来依然能让我想象到当时的场面。最初大庙村落的形成恰恰就是因为喇嘛们在这里建起了寺庙，而亲手毁灭寺庙的，却正是这些村民们。他们两次响应了破除迷信的号召，把艺术和文化变成了盖房子猪圈的材料，期望自己能够过上富足的生活。第一次，他们拆毁了除了富裕正洁寺之外的所有庙宇和围墙，可他们的生活依然贫困。二十一年后的第二次，他们彻底拆毁了富裕正洁寺，这一次更为彻底，连一块青砖，一根柱子都没有留下。藏传佛教的寺庙我还是去过一些的，比如雍和宫和承德的外八庙，很惊羡于其建筑的宏伟和辉煌。想象中的富裕正洁寺虽然比不得这些皇家寺庙，但毕竟是一旗之宗庙，断不会太过简陋，而如今竟然片瓦无存，这是我万没有想到的。
　　王海连告诉我，如果我去村子里仔细寻找，还能找到一些青砖垒成的建筑，那些就是原本大庙里拆下来的砖。可那些漂亮的建筑装饰，比如石雕、壁画、花板都去哪里了呢？
　　这是《杜尔伯特蒙古族自治县志》里关于大庙的一段描述：
　　1947年春，政府号召人民破除迷信，当地群众在村农会组织领导下，先后拆毁整个大庙建筑群落所有寺庙院墙和大部分佛堂及附属建筑物，砖瓦、木料用作修建学校，寺庙内的金佛、铜佛卖掉后作为筹建供销社资金，107函经卷散落民间被毁，仅正殿保存下来。1968年，巴彦查干公社革命委员会决定将寺庙正殿拆毁，砖瓦、木料用于修建公社革委会办公室和学校教室，部分材料被群众运走修建房屋、猪舍。大庙古建筑群落仅存残砖碎瓦。
　　大庙村总共137户人家，却每年都会出大学生。无论是谁家的孩子考上，村子里的人不用请都会自行前去祝贺，多少给些力所能及的帮助。难道这是人们在为自己曾经的无知忏悔么？还是不愿意自己的后代再重蹈前人们因为无知所走过的覆辙呢？

　　富余正洁寺是杜尔伯特旗的旗寺。杜尔伯特部是科尔沁部的一支，原是成吉思汗弟哈布图哈萨尔的后裔所组成的部落，在哈萨尔的封地呼伦贝尔草原游牧。
　　1547年（明朝嘉靖二十六年）北元第十七任大汗卜赤汗卒后，其子达赉逊库登汗继位，为了躲避蒙古右翼势力的要侠，率部东迁。此时，驻牧在呼伦贝尔草原的哈萨尔第十四世孙奎蒙克塔斯哈喇，为了辅佐达赉逊库登汗，便从呼伦北尔徙牧于大兴安岭以东地方，开始称自己的部落为嫩科尔沁部。奎蒙克塔斯哈喇有子二，长博第达喇，次诺们达喇。博第达喇第八子爱那嘎驻牧嫩江左畔之后，称其部为杜尔伯特部，爱那嘎成为杜尔伯特部始祖。清顺治五年建立杜尔伯特旗，首任旗扎萨克是色楞贝子。1956年12月5日，撤消杜尔伯特旗，成立杜尔伯特蒙古族自治县。
　　富余正洁寺，蒙古名为“乌勒木吉·特古斯·巴雅斯古朗图·查干黑德”，俗称大庙。蒙古语简称“和硕黑德”，即“旗寺”之意。富余正洁寺是杜尔伯特草原群庙之首，根据参加1984年9月5日召开的杜尔伯特蒙古族自治县首届喇嘛代表大会的12名喇嘛的回忆，富余正洁寺始建于清康熙二十三年（1684），与旗寺始终与王府相伴随。旗寺最初建于多克多尔山东麓的乎钦艾勒，即现在的马场屯附近，当时旗王府也在多克多尔山附近。后来，旗王府迁到新店林场北岗，称贝子府，旗寺也随迁到离王府西南15华里的沙岗上；后，旗王府于咸丰年间迁到巴彦查干屯，旗寺也展转迁到离旗王府十八里的乌勒吉特和莫屯。整个乌勒吉特和莫屯，以富余正洁寺为中心，形成了一组庙宇群。由一寺、二塔、二仓、六庙组成，一寺就是富余正洁寺，简称旗寺；二塔是舍利塔和迭日额赫塔；二仓是喇嘛仓和佛仓；六庙是活佛庙、千佛庙、蒙和玛尼庙、三努图克庙、五努图克庙、七努图克庙。总面积达30万平方米。富余正洁寺位于庙宇中央，是群庙之核心，独门独院，座北朝南，东西宽60米。南北长120米，占地7200平方米。正殿是两层阁楼，廊檐式建筑，前廊有四个朱红大圆柱。阁内供奉释迦牟尼、宗喀巴、阿尤希、阿日亚宝勒等佛像。左右两厢各有殿。正殿前有三个台阶，每阶三十三级，共九十九级。台阶两侧是两个大理石石雕狮。庙大门是穿堂殿，为四大天王庙，与其他庙不同的是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王脚下，都踩有一个鬼怪形之物。大门通至正殿是青砖铺路，就在这路中间，即庭院中央，有座藏式白塔，玲珑秀丽，院内东南、西北两角，各有一座法轮阁，大门两侧和东西院墙偏北方向各有一个小角门。院内植有青松翠柏，十分幽静。大门外对着正门还有一幢彩绘影壁。影壁前耸立一根高大的旗杆，旗杆两侧一松一柏，至今仍存。1947年进行土地改革时，以破除迷信为由，除富余正洁寺主殿外，其他所有庙宇及墙垣全部拆除。1968年，巴彦查干公社革命委员会，将仅存的旗寺主殿拆毁，用其砖瓦、木料建筑了公社办公室。
　　杜尔伯特旗旗寺，全旗诸庙之首，所有的努图克庙、屯庙、家庙都隶属于旗寺。喇嘛的调配、晋升、庙务管理都由旗寺负责处理。旗寺最高长官是转世活佛，旗寺活佛，属于章嘉呼图克图之下的六大呼图克图之一的阿嘉呼图克图的转世，所以人们称活佛为阿嘉喇嘛或喇嘛阿嘉。杜尔伯特草原寺庙的活佛，分三个等级。最高活佛人们称阿嘉喇嘛或喇嘛阿嘉。其次是得德喇嘛，再次的希热图喇嘛。以上三级活佛都是转世活佛。旗寺的阿嘉喇嘛共转七世；得德喇嘛共转三世；希热图喇嘛共转三世。活佛以下，大喇嘛为长，大喇嘛是整个旗寺的庙务总管，富余正洁寺共有8任大喇嘛。大喇嘛下有葛布黑喇嘛、德木赤喇嘛、常斯达喇嘛、翁斯达喇嘛、改松嘎喇嘛、翁斯达喇嘛、遂宾喇嘛、涅日巴喇嘛、第泊喇嘛、高尼尔喇嘛、绍仁喇嘛、劳奔喇嘛，余下为普通喇嘛。以上职务名称都是藏语借词，经过长期使用后，受杜尔伯特方言影响，原来的语音发生了变异。富余正洁寺，兴盛时喇嘛人数曾达500多人。喇嘛在寺庙里的主要活动是诵经。富余正洁寺的经卷是蒙文的，有两千多函。旗寺每年有八次大型经会，诵经九十天，每年正月初七、六月十四日，还要举行“查玛”会。此外有的喇嘛还要到附近的村屯老百姓家去念太平经，为亡人超度，祭敖包、给病人作“查莫勒”（类似占卜）等等。    

正洁寺铜铸佛像