徐州云龙区东山寺
　　东山寺，位于徐州城东子房山西麓，始建于清道光初年。创始人为徐州接引庵住持僧定鉴法师。
　　清道光初年，彭城故黄河畔接引庵住持僧定鉴法师为避黄河洪涝，于是迁建子房山，名东山寺。
　　东山寺因在风景幽美的子房山，又有张良吹箫即“四面楚歌”散楚兵的传说，所以名闻遐迩，香火一度十分鼎盛，曾放过三壇大戒；康熙、乾隆南下，曾驾临此寺，现留有乾隆御碑一方。
　　后逐步发展为一处拥有大雄宝殿，罗汉堂、斋堂、寮房、磨坊，僧人练功场、建碑的四进院落。
　　解放后，因年久失修，最后一任住持精密老和尚，被迫离开寺院，其大弟子东宽留守寺院，此后寺院改成“遣送站”，乐宽和尚还俗，死后葬于庙后，今其墓还在山上，文革期间，整个寺院遭灭顶之灾，荡然无存。
　　1997年，徐州普渡庵因城市建设需要拆迁，异地重建于东山寺原庙址。经普渡庵住持常惠法师同意，普渡庵去原名，以东山寺名之。
　　现东山寺坐东朝西，正对徐州火车站，庙后有张良铜像屹立在鸡鸣谭前，旁有天瀑飞流直下。寺内建有大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、天王殿、子房殿、碧霞元君殿、钟楼、鼓楼、藏经楼、斋堂、餐厅、会客室等。
　　东山寺现为尼众道场，有尼僧3人，住持为宏音法师。

　　徐州市子房山东山寺历史传承
　　子房山位于徐州城东，古曰鸡鸣山从汉至今一直被正名的子房山是汉代大臣张良的字”子房”命名的。楚汉战争期间，刘邦不是军事家，不是政治家。只有肯干舍的干，干到底的精神。他自知能力有限，必须借助他人的能力，大量的吸收人才，遇到贵族出身的张良，两人一见如故。刘邦每到关键时刻必向张良发问”我该怎麽办，把张良拜为师长，每每言听计从，而张良已出事的精神来做入世的事业，只求事业的成功。刘邦每次与项羽正面交锋是屡战屡败，并屡败屡战，再刘邦项羽，韩信军力相等的时候，刘邦采用了张良的计谋，以封地动员韩信，英布。彭越的三方力量，九里山下十面埋伏，子房山上四面楚歌，逼迫项羽垓下霸王卸甲，最后乌江自刎，促成刘邦登上帝位，而这次的楚汉决战的总指挥大帐就设在徐州城东鸡鸣山上。
　　在公元（581年）子房山上建崇圣寺，梁武帝时（公元546年）请来印度译师真谛译出＜摄大乘论＞而开创了摄论。真谛的弟子法泰是摄论大师，盛名良代其徒靖嵩在新城崇圣寺宣讲＜摄论＞颇为桌著而轰动一时，他专门对比小乘，阐发大乘义理尤对愈伽形派观点予以弘扬声名远播，造成南北寺院僧人来徐州必到崇圣寺挂单膜拜而形成习惯，后来崇圣寺几经兴毁，再在　遗址上建寺时，把崇圣寺叫白了音改叫东政寺。徐州历代战争频繁寺庙已荡然无存。
　　清道光初年故黄河畔接引庵住持僧定鉴法师为避洪涝于是山建庙，名为东山接引律院，与兴化寺，太平寺并称三大十方丛林。
　　城中普渡庵始建于明朝，名籍七十二庵，位处繁华闹市。丙子年仲夏，因建金融商贸中心，主持僧常惠师率众僧　欣然卜地重修，随迁庵于子房山东山寺旧址，复名为东山寺。
　　新寺依山而距，林掩云拥，进瞰彭城风貌，远眺灵山鹫峰，崇台延阁，琉瓦眩目，殿宇巍然，飞檐斗拱，高峰永夜，金铎和鸣，玉雕三世佛慈悯庄严，僧众和合，芸芸众生礼佛览景，妄念顿息神怡心宁。