南通大圣殿
　　大圣殿原在今圆通宝殿处，原名僧伽殿。明成化十八年(公元1482年)千户王纲、僧德清募建。嘉靖四年(公元1525年)僧圆恺、郡人袁汝器等重建,万历年间又重葺，并改今名。

     大圣殿供大圣菩萨，其像身披龙袍，头戴毗芦帽，右侍弟子慧岸，左胁弟子木叉，其殿两侧塑二十诸天，额曰：“功昭淮海”，为清同治皇帝赐书。大圣菩萨本称僧伽，在历史上确有其人，《宋高僧传?唐泗洲普光王寺僧伽传》载：“僧伽者，葱岭北何国人也，详其何国，在碎叶国东北，是碎叶附庸耳。伽在本土少而出家，为僧之后，誓志游方，始至西凉，次历江淮，当龙朔初年也，登即隶名山阳龙兴寺，自此始露神异。尝卧贺跋氏家，身长其床榻各三尺许，莫不惊怪，次现十一面观音形，由此奇异之踪，旋萌不止。中宗孝和帝景龙二年，遣使诏赴内道场，帝御法筵，言谈造膝，占将休咎，契若合符，乃褒饰其寺曰‘普光王’，四年庚戌示疾，敕自内中往荐福寺安置，三月二日俨然坐亡，神彩犹生，止瞑耳目，俗龄八十三，法腊罔知，在本国三十年，化唐土五十三载，敕有司给绢三百匹，俾归葬淮上，令群官相送，士庶填道，帝以仰慕不忘，因问万回师曰：彼僧伽者何许人也，对曰：观音菩萨化身也。中宗敕恩度弟子三人，慧岸、慧俨、木叉，代宗敕中官马奉诚宣放，仍施绢三百匹，杂彩千段，金澡罐、皇太子衣一袭，令写像入内供养，天下凡造精庐，必立伽真相，额曰：大圣僧伽和尚，有所愿，多遂人心.
　　从这一段摘录片断，可知僧伽自唐高宗龙朔元年(公元公元661年)来华，唐中宗景龙三年(公元708年)坐化，在中土有许多神异，天下仰望，连中宗皇帝也奉之为师，且“天下凡造精庐，必立伽真像”，可见僧伽信仰，已遍于全国僧伽初至江淮时，手执杨枝，混迹于僧众之间，后在贺跋氏家显异迹，劝贺跋舍宅为寺，并说其地古本佛寺，后果然掘地得碑，为齐朝时李龙建所创的香积寺，并于地下获一金佛，众人都说是燃灯如来，僧伽说是普光王佛，后果于像腰间发现刻有普照王佛字样。在化后归葬泗洲之时，又有灵异，中宗原命于荐福寺起塔留舍利，诏令一下，长安臭气满城，后中宗在灵前柱香许归泗洲，长安忽又满城异香。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水，救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾，至今两淮民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事; 据说李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国，戒得长天秋月明，长如世上青莲色”。韩愈一向反佛，也作诗赞曰：“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”。苏东坡赞曰：“传慕世间千万亿，皆自大土法身出。麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛”。历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐“证圣大师”，唐僖宗赐其弟子为“真相大师”，周世宗赐“大圣僧伽和尚”，宋太平兴国七年敕令重建僧伽塔，宋哲宗赐“泗洲僧伽普照明觉大师”，至清同治帝又赐“功昭淮海”，而民间多称“大圣菩萨”。