兴化龙珠寺

　　原位于兴化徐家桥社区，龙珠寺亦称龙珠禅院。龙珠院的前身是明代崇祯年间元宗和尚所建的准提庵。初建时，不过佛殿僧舍十几间。但是这里的绿水碧波，芦苇花树已足使身立萧寺的元宗和尚发誓大成规模。
　　钟秀之境必出高僧，清代初年，国内著名的大德高僧陈道文驻锡龙珠，改准提庵为龙珠禅院，自此，兴化龙珠院便以恢宏庄严、龙相辈出而享誉江淮。
　　道文和尚(1596-1674)字木陈，号山翁，晚号梦隐道人。始未清初广东潮州人。他志在参禅，是密云园悟的首席大弟子，两次住持宁波天童寺，著有《九会语录》、《禅灯世谱》、《布水台集》、北城集五种近百卷，禅理精湛，道行高深，且工诗善书。在清初，成为临济宗天童一脉的最高坛主。
　　顺治十三年（1656），他从扬州净慧寺被请到文风盛炽的兴化，担任兴化龙珠院的首任住持。一下兰舟，他就被眼前天水一色的情景深深感动了，升座弘法时，他朗声高颂：“只有清风来席上，更无闲语落人间。”是年冬，木陈于龙珠院首期传戒，规制皆备，纲纪秩然。经木陈禅师的规划勾勒，龙珠院俨克将成上刹道场。然祖庭天童寺坚请木陈回山，言辞恳切，为延续香火，木陈只得将住持一席交付森镒，行云南去。未几被旨诏入都，顺治十六年（1659），他与国内名僧憨璞性聪、玉林通玫同为皇帝福临弘宣禅法，成为国师。第二年，爱新觉罗福临木陈紫衣银印，正式册封为弘觉禅师。
　　木陈座下有高足十三人，皆为一时僧彦，尤以森镒本彻为最。本彻和尚（1611－1693）字森镒，也是明未清初广东潮州人，２５岁出家后，历参天童寺密云园悟等名师，后依木陈，侍随不离左右。顺治十四年（1657），木陈离开兴化时，便将龙珠院主持一席交付森镒。传说森镒恐力不服众，一再辞却，木陈即于韦驮座下祷天求卜，三卜三中皆主森镒。僧众人等一时皆色动容，认为佛意已定，齐心拥戴。森镒果然不负众望，主持龙珠20多年，遵木陈嘱托，“苦筋骨，精戒律，招来学”，“刳辟让土，剪裁荆秽，使沟浍变成不畴，潜墟化作高埠，楼台入望，金碧辉煌。”（震华通志《僧彦.本彻》）
　　康熙三十二年（1693），森镒圆寂，塔于扬州平山堂。三任乃名僧寄崖元知，元知和尚字寄崖，广东东莞人。其人其事载见《五灯全书》及《法海心灯录》，著有《寄崖知和尚语录》二卷，、隐有高深的佛理禅机。
　　经三代名师苦心经营，龙珠院成“栖真法界之所”，“淮南兰若，允为最胜”（见《碑记》）。建有山门、韦驮殿、大殿、左右廊庑、藏经楼、凡塔院、雁堂、方丈、客房、香积厨及结跏趺座之地，罔不毕饬。而前有石桥，后有土埠，又辟池放生广四十亩，荷花香闻十里，水月交光，映带左右（康熙兴化进士许承家《龙珠禅院碑记》）。
　　寺院岛前有石桥如虹，名万善桥。清初著名诗书家陆迁抡有诗记道：“华表树迷津，森然万法炽，曾否点头来，粼粼一片石”。
　　湖畔方丈院，清代诗人顾仙根撰联曰：“烟水无边，十里珠光湖浴日；风幡不动，千声梵呗钵藏龙”。
　　寺后土冈如卧龙，冈之下即40亩放生池。放生池“环带舌津之右，为邑中名胜”（咸丰志）。孔尚任曾著诗说“萧寺停舟客暂闲，真僧座处是空山，湖烟海雨无穷路，难乞眠云屋半间。”宗元豫说“林端鸣翠羽，阶下涌青莲”，李大宋则赞“茭白蒲青水自波，潜渊在藻乐如何，洞庭苦战三千里，争似维那一勺多。”
　　放生池中“每遇佛诞，阖邑士民买放鱼鲜”，因而，荷盖之下，“鱼产众多，悠悠生机满目”（康熙知县张可文《放生木榜》）。谁知，康熙二十二年（1863）冬日竟发生了这样一件大煞风景的事件：老鸦塘一带被称为“市虎”的沈奇，伙同周忆吾、顾君美、徐五子、徐大鼻、刘卵子等30余人，驾鸦船决开放生池，涌入池中，橹篙齐放，竭泽而渔，盗猎大鱼数十担。并对合掌劝止的寺僧詈骂侮辱，引起众怒。知县张可立即发签“严拿各犯究惩”，同时拟成《放生木榜》立于池畔“永垂严禁”。
　　谁知，这一篇古代禁捕禁猎的历史文献随同一部明万历十八年的南藏以及风月无边的寺庙却同毁于1940年的战火中。
　　该寺已荡然无存，原址上亦填平溪渠，成为平陆。今为兴化自来水公司。