扬州重宁寺
　　在光绪十七年(1891年)由僧人瑞堂募资重建，修复后的大殿一跃而居扬州诸名刹之冠。至光绪二十七年(1901年)，僧人长惺与其徒弟再次重建,力图恢复旧观。
　　重修后的重宁寺在民国时代出过两个很有名的和尚，一个叫雨山，他是当时中华佛教会的参议员，雨山最为人所称道的是古琴功底，他也是广陵琴派。
　　另外一个人是恒海老和尚，他是河北人，保定军官学校毕业，是一名爱国的典范，曾任北洋政府时期的旅长，后因看不惯北洋政府的黑暗，出家为僧。
　　与重宁寺关系密切的要数国民党元老王柏龄，王柏龄皈依佛教时,见当时扬州盐业没落，佛寺残破，有人趁机侵吞寺产。他当时正在江苏省政府任职，作为佛教会监察委员，力主革除不守清规的住持。其时扬州第二大寺重宁寺拥有数千亩良田，但因住持不称职，使得寺院破败不堪。王柏龄力主革退住持,另聘德学俱佳的恒海法师接任,使重宁寺一时呈现中兴之象。
　　恒海是个德高望重的抗日高僧，1938年被日本人杀害，在重宁寺的历史上留下了可歌可泣的一笔。

　　沧桑古名刹

　　重宁寺在天宁寺后，长征路北侧。本“平冈秋望”故址，为“扬州八景”之一。有人说是东岳庙旧址，有高阜叫“泰山”。雍正年间，戴文李借寺后空隙地建造“辨仪亭”，作为“宾客饮射之所”，题额曰“入林”。

　　乾隆四十九年（1784年），皇帝要作第六次南巡了。扬州天宁寺是驻跸的行宫。重宁寺也建于这一年，相传为乾隆纪念母亲过寿，由扬州江春为首的众富商吁请兴建。重宁寺原系天宁东园，为天宁寺下院分房，天宁寺与重宁寺后门相通。乾隆御赐额曰“万寿重宁寺”并 “普现庄严”、“妙香花雨”二匾。并亲撰《万寿重宁寺碑》并勒石于大殿内，碑身高2.26米，宽0.96米，厚0.16米，下款“乾隆四十九年岁在甲辰仲春月下浣御笔”。

　　山门第一层为天王殿，第二层三世佛殿。佛高九尺五寸，下视后瞻若仰，前瞻若俯；衣纹水波；左手矫而直，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微张而肤合。雕以楠木，叩有声，铿鍧若金石，轻如髹漆，傅以鎏金，巍然端像。旁肖十六应真像。三世佛殿上，仿永明寺塔式，铸铜塔二座，设于两楹。殿后三门：中曰“普照大千”，左曰“香林”、右曰“宝华”。

　　寺大门外东南隅有一“瞻云亭”。陈重庆题联：“小筑虚亭添野景，闲将遗事说先朝”。亭内有大石碑一，一面镌“皇恩浩荡”四大字，一面镌“万寿无疆”四大字，为乾隆帝南巡时，建以祝寿，但今已不存。寺东，是江氏东园，并附于寺。东园是江春因修建梅花书院，遂于重宁寺旁复“梅花岭”，高十余丈，名曰“东园”。建枋楔，曰“麟游凤舞园”。门面南，高柳夹道，中建石桥，桥下有池，池中异鱼千尾。过桥建厅事五楹，赐名“熙春堂”及“春色芳菲入图画，化机活泼悟鸢鱼”一联。御制诗云：“重宁寺侧堂，詄荡霭韶光。老柏蔚今色，时梅发古香。玲珑湖石迳，淡沱绣漪塘。适以熙春额，同民乐未央。”堂后有广厦五楹，左有小室；四围凿曲尺池，池中置磁山，别青、碧、黄、绿四色。中构圆室，顶上悬镜，四面窗户洞开，水天一色，赐名“俯鉴室”及“水木自清华，方壶纳景；烟云共澄霁，圆镜涵虚”一联。御制诗云：“流水泌围阶，文鱼游可数；匡床近潜置，鉴影座中俯。开奁照须眉，觏面忘宾主。设云堪喻民，其情大可睹。”室外石笋迸起，溪泉横流。筑室四五折，逾折逾上，及出户外，乃知前历之石桥熙春堂诸胜，尚在下一层。至此平台规矩更整，登高眺远，举江外诸山及南城外帆樯来往，皆环绕其下。堂右厅事五楹，中开竹径，赐名“琅玕丛”。其后广厦十数间，为三卷厅，厅前有门，门外即文昌阁。文昌阁三层，登高可望江南诸山。寺西偏有园数亩，园内旧有宋代大书法家米芾“城市山林”匾额，占地数亩，园中有放生池。

　　咸丰间，寺与园均毁于兵火。同治初，僧海云始就废址建屋数楹。光绪十七年（1891），僧瑞堂募资重建山门、大殿。大殿重檐歇山顶，庄严灿烂，平面近于正方形，面阔五间，为扬州诸名刹冠。以珍贵的铁藜木八根，为大殿正柱。铁藜木入水即沉、火烧难燃，是为良材。重宁寺最大特色是佛作极其考究，按照皇宫大内寺庙的工艺作法。殿中佛像、罗汉像，出自宁波名塑工之手。佛像后，有海岛，穷极工巧，仿制普陀山海岛形式。佛像现已不存。光绪二十七年（1901），僧长惺与其徒雨山、宝茎等又建三层楼阁，以复旧观。面阔五间，署名“藏经楼”。中贮藏经，与天宁寺三层楼前后相望，均为佛寺之极大建筑。至宣统元年（1909）竣工。

　　没过几年重宁寺逐渐荒芜。1928年，著名作家郁达夫来到扬州。七年后的1935年,他写下了散文名篇《扬州旧梦寄语堂》,记下了这次从上海到扬州的游踪。其中讲：“天宁门外的天宁寺，天宁寺后的重宁寺，建筑的确伟大，庙貌也十分的壮丽，可是不知为了什么，寺里不见一个和尚，极好的黄松材料，都断的断，拆的拆了，像许久不经修理的样子。时间正是暮秋，那一天的天气又是阴天，我身到了这大伽蓝里，四面不见人影，仰头向御碑佛像以及屋顶一看，满身出了一身冷汗，毛发都倒竖起来了，这一种阴戚戚的冷气，叫我用什么文字来形容呢？”

　　解放前重宁寺被国民党军所驻扎。扬州解放初期,中国人民解放军十五步兵学校曾设在天宁寺、重宁寺内,寺内和尚都被分散到其他寺庙中去了。也曾作体育学校校址，后为武警支队住用。部队归还后又被文化局占为办公用房。

　　重宁寺原有一对石狮按皇家园林规格要求而雕镌。这对石狮雄健，正头、蹲身、直腰、口微张、牙咬合、前爪平伏、傲视远方，雄健而威猛。1949年，因市政府建设需要，将重宁寺这对石狮移置于渡江桥，不久，一石狮被车撞入河中。1961年，扬州市市长钱辰方遣人打捞，随后将两只石狮移置大明寺“栖灵遗址”牌楼前。1982年被定为市级文物保护单位。1984年市政府决定搬迁维修，80年代末，国家文物局与市政府协议，拨款60万元，交文物局扬州培训中心维修使用。现在同时又是扬州考古队和扬州国画院的驻地。

　　1990年全面整修天王殿。天王殿，硬山结构，面阔五间，拱门上有石额“波罗密门”，后檐有外廊。并在院内西侧建办公、教学用房。大殿、文昌阁年久失修。藏经楼摇摇欲坠，已经封死。院内杂草丛生，一片凄凉。所有建筑如不马上加以保护，随时都有倒塌的危险。

　　人文荟萃地

　　重宁寺的主持或和尚或以精通佛学而著名，或以擅长书法而著名，更有以抗日英雄而著名。

　　重宁寺开山僧了凡幼年即以梵学著名，学者依之。乾隆四十九年（1784年），了凡主寺讲席，每一出，拥舆者百余人，“巷陌聚观，喧阗鸡犬，酬唱妙语，不减莲社”。了凡后，莲性寺僧传宗主持寺务。了凡以善相称，传宗以善数称，皆绝技。

　　董玉书在《芜城怀旧录》中提到重宁寺有个海云和尚曾著名书法家包世臣学书。和尚的生平暂无考，事迹也不详，从梅植之《嵇庵诗集》中可知他是梅植之的师辈，并且交游甚密，梅植之有诗《题海云和尚图卷》：“我师名海云，图绘海云状。学化自西教，悟入虚空藏。狂波故无碍，驰气讵有向。耽寂见性始，云何为翳障。况复事文字，妙品本无上。吾与方外游，拂披再三望。”和尚的书法也未见，可以想见也是包世臣一路风格。冶春后社诗人吴恩棠曾撰《重宁寺怀种瓜僧海云》：“坐维摩室，心清万事休。我来黄叶乱，不见翠华游。森木馀残照，疏钟送晚秋。种瓜人已去，剩墨砚池留。”

　　后继主持恒海法师，出身于保定军官学校，历任师长、旅长，因看不惯军界的混乱和官场的腐败而遁入空门。王柏龄与恒海成为知交。王柏龄是保定陆军速成学堂第一期毕业，是黄埔军校创校元老之一，曾任黄埔军校教授部主任，军校参谋长、代理教育长，北伐成功后转任文官。他是印光大师的皈依弟子，信佛颇为虔诚。时江苏多数丛林规律废弛，王氏坚请恒海住持扬州重宁寺。这时的重宁寺虽拥有寺产地数千亩，但住持不称职，使寺院残败不堪。瓦破垣残，金像剥落，香火冷落，几近颓废。恒海主持后，发愿中兴，初步则亟谋恢复旧观。他决定先赎回质押的寺产，乃和王柏龄共同筹资，方期兴颓举废，第二年“七七事变”，日寇侵华战争爆发，继而日寇进兵淞沪，三数月后陷苏州、常州，将及宜兴。这时恒海感于“国家兴亡，匹夫有责”之义，乃驰返龙池山，集众宣告曰：“我达摩祖师创拳法以自卫，可见佛门戒斗，而不疏防御。现在全国抗战，凡是中国人，不分僧侣，都应该卫国保土。我们这里是入浙、皖的要道，山多易守，我们要守在这里，尽国民的一分责任，阻止日寇前进。”恒海法师毅然走出寺门，组织僧抗队，深入太湖地区打击日寇，直到壮烈牺牲，年仅50岁。

　　重宁寺原来的佛教壁画均为“扬州八怪”之一的罗聘所画。为了迎合乾隆皇帝，扬州盐商们出资修缮，以数百金的润笔请罗聘作大幅壁画。画中仙佛人物惟妙惟肖。这幅壁画当时在扬州成为名迹，可惜现在已不存在了。“八怪”中能画壁画的，罗聘是唯一的一个。

　　重宁寺还是扬州昆曲的重要演出场所。扬州香火戏只用锣鼓，不用丝弦，称“大开口”，到清末的时候已经很发达了，他出现了一批自己的剧目与曲调，有比较著名的演员，形成了自己的表演风格。两淮盐务的戏班花部与雅部联合演出，观众多半是城市平民，称为“大戏”。一般戏园由于观众以商人、官吏、文人居多，所以昆曲得到重视，称为“堂戏”。每年五月昆曲的戏班按例要散班停演，这时才由乱弹的戏班乘空演出梆子腔、二簧、高腔、京腔、（高腔）、罗罗腔等。更为难得的是，扬州昆曲有了自己专门的舞台——重宁寺大戏台。李斗《扬州画舫录》说：“天宁寺本官商士民祝釐之地，殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演《仙佛》、《麟凤》、《太平击壤》之剧，谓之‘大戏’，事竣拆卸。迨重宁寺构大戏台，遂移大戏于此。”重宁寺门外植古榆数十株，于此构大戏台。

　　佛教互动区

　　重宁寺现中轴线上的天王殿、大雄宝殿、藏经楼均基本保存完整，还保存局部僧房，为三合院式建筑。是我市现存规模较大、寺庙布局较为完整的古建筑群。大雄宝殿顶天花及中央斗八藻井，均彩绘典丽，为佛教及吉祥图案，至今仍色彩鲜艳。天宁寺和重宁寺在扬州佛教文化史上地位首屈一指，在海内外享有很高声誉。多年来，扬州佛教界、旅游界一直呼吁恢复重宁寺与天宁寺。许多人大代表、政协委员为了利于向海内外特别是海外宣传党的宗教政策，有利于充分挖掘和利用扬州佛教的悠久历史，提升扬州旅游城市品位，促进扬州经济发展，多次呼吁将重宁寺与天宁寺归还佛教界管理开发使用，让其在我市经济、文化、旅游等各项社会事业的发展中发挥它应有的作用。

　　2005年1月24日晚，重宁寺藏经楼忽然燃起大火，虽经消防人员全力扑救，因火势较大，且藏经阁为全木制建筑，整座建筑几乎全被烧毁，所幸重宁寺价值最大的大雄宝殿安然无恙。扬州市有关领导对此非常重视，要求做好善后修缮工作。2006年，扬州市政府将重宁寺藏经楼的修复工程作为工作目标任务。复建工程方案原则是，按藏经楼原来的建筑形制修复，保持原来的平面布局、造型、结构和艺术风格，充分利用原有建筑材料。另据了解，重宁寺天王殿、大雄宝殿的修缮事宜也正在筹备之中。藏经楼的复建、大雄宝殿的修缮，将为重宁寺申报国保单位创造有利的条件，再加以利用，带来社会效益、经济效益，“反哺”社会。

　　“双宁“(重宁寺、天宁寺)规划建设工作早在2005年便先行启动，进行了各项资料的搜集和对“双宁”的规划设计工作。到目前为止，“双宁”建筑规划设计方案已经五易其稿，规划初稿已基本完成，即将提交市规委会讨论。将重宁寺、天宁寺建成佛教文化博览馆。该馆将利用天宁寺、重宁寺两寺古建筑群系统介绍佛教文化的起源、佛教在中国的传播及佛教文化与扬州等知识。重宁寺部分为互动体验区，推出禅与茶等与旅游相关的服务内容。