崇寿寺
　　崇寿寺位于开原老城崇寿寺塔北侧。该寺古称崇寿禅林。“禅”，字，是说崇寿寺从洪理大师时起，属佛教禅宗，洪理大师在辽北是弘扬曹洞宗的。
　　明正统十二年的《重修石塔寺碑记》记：“开原城之西南，有寺曰石塔，即古崇寿禅林也。”“余抚其旧碑，虽无全文可考，其幸存而见者，则‘崇寿禅林’四字昭然。及载自唐乾元年，有僧洪理大师始创之，遗址宽宏。大定三年入灭，因建石塔为大师龛，此寺名之所由更也。”
　　由于《碑记》中有崇寿禅林“洪理大师始创之”的话，所以清代以后的各版本《开原县志》也均记崇寿寺由“洪理大师所建”。但在寺院创建时间上，却长期存在争论。争论的焦点是：辽乾统年间（1101—1110）建寺，还是金朝天眷、皇统年间（1138—1148）建寺。我倾向于“金朝天眷、皇统年间建寺”的说法。依据是：金天眷元年，年逾四十的高僧行广，奉诏从辽阳北上会宁，任上京都僧录。不久，熙宗皇帝又赐：上京都僧录行广以“宣徽洪理大师”称之。大约在五十岁时，朝廷准其选地建寺。大师选中咸州，这里有唐建寺庙废址，于是筹建新寺。只有这时，洪理大师才有地位、有名望、有能力，成就崇寿寺的扩建、改建。
　　金朝文人王寂，在《辽东行部志》（日记文体）中记：金朝明昌元年（1190年）四月初三，复归咸平，“路经西山崇寿寺”。初六“谒侍御史范文济于西塔寺。既别，登九曜阁。有蔡正父所撰弘理大师碑。”
　　金朝时，崇寿寺和西塔寺并存。西塔寺（后来改称崇寿寺）既为洪理大师立碑，可见，洪理大师与崇寿寺（初称西塔寺）确有渊源，说洪理大师于金朝初年创建崇寿寺是可信的。
　　崇寿寺是洪理大师于金朝天眷、皇统年间（1138—1148）创建的。大师入灭时 (暂定为金正隆元年)，为了奉安大师身骨，建了砖塔。另一说是，大师身骨安葬在庙宇后院的石塔中。
　　到了明、清两朝，又称“西塔寺”为 “石塔寺”。康熙二十三年本《开原县志》在附图中，印有明代塔院遗址图，名曰：“石塔寺”。总之，说崇寿寺，就包括西塔寺，说西塔寺也代表崇寿寺。到了明清，说石塔寺，也代表崇寿寺。这说明，地名或建筑名称，也是随着朝代的更迭而发展变化的。
　　在开原地区，崇寿寺不仅始建最早，而且规模也相当可观。到了明朝，经正统六年至十二年（1441—1447年）的大修，崇寿寺已是“诚足为边城之壮观，它寺迨莫与比矣！”（见《重修石塔寺碑记》）
　　康熙二十一年农历四月十五日，康熙帝路过开原城，曾到崇寿寺小憩，“捐俸银一季与主持僧朴妙”。此次维修后，该寺愈见宏伟。咸丰本县志绘有《古崇寿禅寺图》。从图中可见，崇寿寺分东西两院，以西院为主体。西院有大雄宝殿，供释迦牟尼。东院为僧舍，与大雄宝殿仅一墙之隔，有角门相通。
　　到了乾隆年间，崇寿寺内“有亭阁房舍百余间，僧众近百人，仅碑碣就有四十余甬，被后人称为"奉省古刹之最著名者”。
　　到了中华民国年间，东街的娘娘庙搬到崇寿寺东院。娘娘庙供的是子孙娘娘、眼光娘娘、送生娘娘。在娘娘庙前，又建了地藏寺，供的是地藏王菩萨。
　　大雄宝殿位于崇寿寺塔正北约三十米处。前有山门，门内东西有钟鼓二楼，正面就是大雄宝殿。该殿五间，为九脊单檐式建筑，上覆灰色筒瓦。远远望去，雕梁画柱，金碧辉煌，十分壮观。殿内正中为释迦牟尼坐像，两侧为药师佛、阿弥陀佛，东西是十八罗汉。与其他寺庙不同的是，此寺在佛祖释迦牟尼坐像背后，有一倒坐观世音塑像。据传，曾有人在观音塑像两侧悬挂对联，上联是：“问观音为何倒坐？”；下联是：“叹众生不肯回头！”过大雄宝殿，就是大悲阁。大悲阁三间，内塑千手千眼佛，站像足有四米高。在千手千眼佛两侧，还站有善财童子和龙女。
　　在大雄宝殿后、大悲阁前，有一座由七块石头（含基座）垒成的、高丈余的小石塔。基座石上，刻有："大明天顺□年立"字样。可惜，1950年随寺庙被毁，小石塔亦被拆掉。
　　据邹子勤先生介绍，崇寿寺后墙外（即角门外）、水井旁边，还有座七级小石塔。在第一层的石墩上，刻有“大明□□年□月立”字样。此塔，比前院七块石头垒成的石塔高得多。
　　崇寿寺，在上世纪五十年代之前，为十方丛林制。所谓“十方丛林”，即各方云游僧侣至此，皆可挂单寄住。崇寿寺鼎盛时期，每年有两次庙会。农历四月八日为佛祖释迦牟尼庙会，四月十八为娘娘庙会。庙会之日，不但开原城万人空巷，就是边远山村，都有成群结伴来赶庙会的。
　　到了二十世纪的后五十年，崇寿寺逐渐冷落。在1949至1952年期间，庙宇拆毁，改建工厂。后又改做学校。碑碣、佛经等文物被洗劫一空。
　　近年，崇寿寺已开始重建，偏殿观音阁业已竣工。正在施工的大雄宝殿不在原址（崇寿寺北），而是在塔的东侧，山门与塔一齐。

　　崇寿寺，又名崇寿禅林、石塔寺或西塔寺。位于今开原市老城内西南隅，是辽北地区最大的古代寺庙。
　　崇寿寺初建于辽末代皇帝天祚帝(耶律延禧)乾统年间(1101。1110年)，创始人是宣徽洪理大师。明英宗正统年间曾有过一次大规模的修缮，对三宝佛殿、大悲阁、观音殿、地藏殿以及山门、两廊、僧房、库厅、钟鼓楼、供器、阶道全部加以修缮。到清代，对此寺更为重视，据康熙二十年由奉天府尹高尔位撰写的《重修石塔寺碑记》记载，康熙曾亲临该寺，并拿自己的俸银助寺修缮。之后，崇寿寺最兴盛时期包括大雄宝殿、娘娘庙、地藏寺及崇寿寺塔四部分保持完整，碑碣余甬，僧众近百人。崇寿寺每年原有两次庙会，农历四月八日为佛祖释迦牟尼庙会，农历四月十八为娘娘庙会。除崇寿寺塔外，原寺建筑早已不存，现在的崇寿寺是1980重新修复的。仅将原寺主要建筑简介如下。
　　大雄宝殿为九脊重檐歇山式建筑，上罩金色琉璃瓦。殿内正中为释迦牟尼坐像，两侧为药师佛、阿弥陀佛，东西分列十八罗汉。与其他寺庙不同的是，该寺在佛祖释迦牟尼背后有一倒坐观世音塑像。塑像两侧上联为"问观音为何倒坐?"下联为"叹众生不敢回头!"大悲阁内塑千手千眼观音及善财童子和龙女。地藏寺专为供奉地藏王菩萨。
　　崇寿寺塔是现在仅存的原建筑。塔高45．82米，为砖筑八角十三级密檐式。塔身每面壁龛置坐佛一尊。龛两侧雕璎珞宝盖，上嵌佛名题额，题额上有宝盖，下有莲花，左右飞天，姿态各异。过去塔上每层都有宝镜、风铎。清代赵允昌有诗云："遥望浮屠插碧空，晴霞拥护倍玲珑。层层宝镜朝含彩，面面风铃晓映红。"古塔朝霞为"开源八景"之一。