从新民城区沈阳出发，走沈通高速公路，新民口出来，前行稍许，右前方便呈显出一片琉璃瓦熠熠发光，满目金碧辉煌的建筑群，沈阳三农博览园重要的文化旅游景观，“四寺”之一的“三圣寺”随之展现在眼前。

　　新民，昔称“潢南”，意为“潢水”之南。源于东北人的母亲河—辽河的上游—西辽河别称为“潢水”。天凿地造，物竞天择，辽河冲积平原上，得天独厚的人文地理环境和勤劳淳朴、厚德善施的劳动人民，造就了新民悠久的历史，积淀了传统文化的丰厚底蕴。作为传统文化重要组成部分的宗教文化亦得以相应发展。据新民《县志》记载，新民清代开始修僧院、设教堂。清初，城乡建有寺庙就已达十几座，而以城内南街的关帝庙为最大，始建于雍正十三年（1735年）。康熙末年佛教传入新民，当时的佛教徒曾在此进行传教活动。内战时期此庙惨遭毁坏，至今已是尚有其名而早无其形了。道教于民国初年传入新民，据老县志记载，早在清道光初年（1821年），新民城内西街就建有城隍庙。城隍，即是中国民间和道教信奉的守护城池之神。新民人由于文化底蕴使然，很早就崇拜孔圣人，历史上祭祀孔子的庙宇“文庙”，为当时就民城中唯一的典型建筑。1945年，曾易地重建的孔庙毁于战火，现今亦是尚有其址而早无其形了。为使人们更形象直观地了解儒家、道教、佛教等传统文化遗产，鉴赏古文化成果中的精华，并通过了解宗教文化的物质表现形式，来认识宗教文化的精神实质，摒弃封建迷信之糟粕，继承民族文化之精髓，从而知古鉴今，开创未来，有智信者李氏，在政府有关部门和众贤德之士的鼎力支持下，不吝斥资千万之巨，将新民城内历史上建有的关帝庙、城隍庙、孔庙、文昌阁等，易地恢复重建于沈阳三农博览园园区东侧。因内萃集儒家、道教、佛教三圣大殿以及源流所及古代圣贤造像和建筑，故名“三圣寺”

　　走近三圣寺，但见三圣寺占地近2万平方米，建筑面积近5000平方米。俯视整个寺内，布局为三进院落，四重殿堂。中轴线上由南及北依次为山门（与天王殿合一）、儒圣殿、道圣殿和佛圣殿，且自前至后逐级升高。大殿东西两侧为配殿。山门内左右两侧分别为钟楼、鼓楼，稍后为莲池。莲池北亦即佛圣殿东西两侧各一座碑亭对称而立。儒、道、佛三重大殿分别建筑在三座石砌台基之上。台基层叠宽舒。与高大壮观的殿顶相称。周围附有石制望柱，柱间各嵌石板为栏相连环绕。殿前设有宽大的石阶，石阶中间花冈岩铺就的垂带上，雕刻云龙图案。台基四周及石阶两侧的望柱头上，雕刻莲座及莲花图案，石栏板上浮雕龙凤、松鹤、跑鹿，梅荷等纹饰图案，姿态优美生动，使三座大殿仿佛掩映在小石林间，颇为壮观。三座大殿均采用传统的重檐九脊歇山顶，飞檐斗拱，顶覆黄色琉璃瓦。正脊上鸱吻高耸，岔脊末端的仙人、吻兽排列齐整，为大殿增添了神话色彩。大殿东西两侧的配殿分别设有观音殿、地藏殿、关帝殿、财神殿、吕祖殿、岳王殿、文昌殿、娘娘殿和法堂、茶堂等，为青砖青瓦卷棚式屋顶。殿前游廊间分别列置21根大红檐柱。柱间亦由精美浮雕石栏板和莲座望柱头的望柱连接。山门，为单檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦绿剪边，辟为三座拱门。因与天王殿合一，建筑亦为殿堂式。殿内奉祀弥勒佛、韦驮菩萨，东西两侧分列四大天王。山门外一对座狮分列左右，威镇四方。山门内的钟鼓楼成左钟右鼓排列，为两层方楼。上层四角屋顶飞檐攒尖，面亦覆黄色琉璃瓦绿剪边，尖顶置黄色琉璃宝顶。四周成回廊，外檐饰有斗拱。钟鼓二楼北侧，即大殿两侧与东西配殿之间，各一广为700余平方米的石栏围绕的莲池点缀其间。寺内整体建筑融古代名寺、名殿建筑风格于一体，虽为现代化的建筑规模，但在建筑手法上，仍保留了古代木构建筑的一些手法，再现了盛唐时期以及明清两代的建筑设计风格，既有北方的粗犷，又有南方的细腻幽雅，既有独特的建筑造型，又有奇巧的斗拱飞檐，外形古朴，柱梁简洁，举架高昂，气势恢弘，争写天上之姿，竞模山中之影。

　　所有建筑的重檐之间、廊檐下的横檩梁枋、廊柱上端的巧替等，施有千余幅以青兰碧绿为主的彩绘。金龙银鹤、珍禽瑞兽、祥云卷草、花卉游鱼、圣地风光、山水人物等跃然其上，惟妙惟肖。这些带有奇风异彩的富丽画面，浓墨重彩，色彩斑斓，丙烯金勾勒，朱黄点染，使所有殿宇尽显雕梁画栋，金碧辉煌。殿内墙面的壁画，绘形绘色的本生故事展现于画面。描绘神话传说，演绎历史故事，“恶以戒世，善以示后”，与殿内妙相庄严相映成辉，美仑美奂，将主题表达得十分明确。

　　各殿供奉的儒家、道教、佛教至圣先师、天尊祖师、世尊佛祖等栩栩如生的玉石雕像和菩萨及诸神彩塑造像共57尊。佛圣殿内供奉“横三世”佛：主尊为释迦牟尼佛，胁待为老“伽叶”、少“阿难”两大弟子及文殊、普贤二菩萨；左侧为药师佛，胁侍为日光、月光二菩萨，合称“东方三圣”，亦称为“药师三尊”；右侧为阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至二菩萨，合称“西方三圣”，亦称为“弥陀三尊”。道圣殿内供奉道教教祖老子及两位童子和王灵官、赵公明两位道教护法神。儒圣殿内主尊奉祀大成至圣先师孔子，“四配”为颜子、曾子、子思及孟子。大殿东侧配殿观音殿内奉祀观音菩萨及胁侍善财童子和龙女；西侧配殿地藏殿内奉祀地藏菩萨及胁侍闵公和道明父子。三座大殿及观音殿、地藏殿和山门（天王殿）内供奉的29尊玉石雕像请自于岫玉之都岫岩，每尊造像皆为重逾十余吨的整块玉石雕成。雕塑匠师以圆雕、凸雕、镂雕、线刻等多种手法交替使用，穷工极巧，以求尽善，先后历时近三载，一锤一钻精雕细琢，造像可谓色彩晶莹，玲珑剔透，工艺精湛。佛及菩萨面相广额丰颐，弯眉秀目，隆鼻薄唇；老子、孔子及“四配”面相丰腴，神态静穆，风度典雅。所有玉石造像比例匀称，体面转折柔和舒展，肌肤润泽，形神兼备，活力内蕴。一座寺院29尊主尊及菩萨胁侍造像皆为名品玉石雕成，不仅辽宁乃至东北绝无仅有，也为国内所罕见，堪称全国岫玉雕刻之最。让现代人所观赏崇拜，一饱眼福自不必说，也为后世留下一份珍贵的艺术瑰宝。佛圣殿内两侧供奉的十八罗汉，山门（天王殿）内分列两旁的四大天王，东西配殿供奉的关帝、财神、吕祖、岳王、文昌、娘娘等造像共28尊，均为玻璃钢塑成。色彩艳丽，塑工考究。所表现的人物肌体健壮，神情严肃，于镇定自若中更添威武的气势，内在精神表现的十分真切。无论是玉石雕像还是玻璃钢塑像，由于均选用上等材质精雕细塑，准确而生动地显示了造像本身所代表的神灵的活灵活现，超然入化。加之五彩缤纷的“庄严”和简洁明净的“供具”，将各殿堂装扮打点得既华丽悦目又肃穆庄重。

　　徜徉在三圣寺内，以崇仰的心情饱览欣赏这宗教文化的杰作，不能不令人心驰神往那虚无飘渺、朦朦胧胧而又似乎活灵活现的传说，细细品来，人们便会悟到，任何一种文化都包含物质和精神两个方面，宗教也不例外。作为精神方面的佛教文化，是由博大精深的般若智慧，拯救人间的慈悲情怀，高僧大德的菩萨风范等内容组成。道教为人们描绘的神仙世界和流传的神仙故事，在中国大多群众中世代相传，可以说是达到了家喻户晓，许多道教的信仰内容已经变成了普通老百姓习以为常的民间习俗。孔子并非教祖或尊神，但祭孔却是儒家宗教化的表现。而作为物质方面的宗教，佛教则有巍峨壮观的寺院古塔，道教则有奇特古朴的宫观台院，儒家则有富丽堂皇的楼阁殿堂及儒、道、佛三家皆有的美奂绝伦的雕塑绘画、庄严肃穆的仪式修持以及饮食习惯等表现形式。

　　三圣寺策划设计者的独具匠心和深厚的文化素养是不能不令人叹服的。应该说，三圣寺的建造有着丰富的内涵。作为传统文化的丰富载体，她将以其实体的存在言说着儒家、道教、佛教历史的沿革、传统文化的演进以及关于寺庙和宗教界美丽神秘的传说。同时，三圣寺的建造因与中国传统艺术相结合，所以也是建筑、雕塑、彩绘、壁画等艺术荟萃的一道亮丽风景，不失为人们浏览观赏绝妙的人文景观，使人们在浏览中不仅可以了解寺庙、宫观、殿堂的文化内涵，领略古人的别样情怀，留下不尽的思索，还可以获取宗教文化带给人们的心理愉悦，使人从中吸取有益营养，得到艺术的陶治和美的享受。