内蒙古红教喇嘛第一寺——阿贵庙

　　阿贵庙位于巴彦淖尔市磴口县哈腾套海苏木境内狼山山脉西端的阿贵沟，是内蒙古地区红教喇嘛的唯一寺庙，被列为自治区十二大庙宇之一。前不久，记者探访了这座久负盛名的红教古刹。

　　早在公元774年，阿贵庙一带就有人开始从事藏传佛教活动，距今已经有1200多年的历史了。阿贵庙始建于1798年，藏名为拉西任布·嘎定林阿贵。阿贵的意思为山洞，因为此处奇洞攀岩，故得名阿贵庙。后来清廷理藩院为其更名宗乘寺，并且赠满、蒙古、藏、汉四种文字雕刻的宗乘寺字样大匾一块。

　　喇嘛教最初传入蒙古地区是在元朝，到了明朝以后已经被广泛传播。明朝政府给西藏执政派黄教喇嘛以种种优厚待遇，支持他们到蒙古封建贵族中讲经、劝话，这期间，黄教喇嘛大量印刷出版藏经，制造各种法器，派工匠，拨器材，支持修建庙宇，喇嘛教很快在蒙古地区传播。经过600多年的盛传，尤其在满清王朝的扶植下，喇嘛教逐渐变成了蒙古全民族信仰的宗教，上层喇嘛被授予各种封号、特权，当喇嘛不用纳税，不用服兵役，不用出劳役，生活费用由民众上供和国库拨给。在当时盛行的喇嘛教潮流中，坐落在磴口县境内的阿贵庙成为内蒙古西部蒙古族布尔尼特部落、乌拉特部落、阿拉善部落红教喇嘛最具规模的活动场所，它辖有子庙、儿驼庙、沟兴庙、麻尼图庙、苏布日格庙。阿贵庙属藏传佛教红教派，即宁玛教派，奉8世纪到西藏传播佛教的古印度僧人莲花生为祖师。该派喇嘛戴红帽，着红衣，故称红教。红教派的特点是用酒、肉、葱三种食物祭斋敬神，缺一不可；没有受过箴言戒者不能诵咒祭神；信守高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰，当法术提高到一定程度时可以吃肉、喝酒、娶妻。红教的这些独特之处成为阿贵庙名扬四海的原因之一。

　　据庙里现任的大喇嘛介绍，阿贵庙极盛时有喇嘛400多人，顺山势而建成的主殿及左右配殿共981间。大雄宝殿左右有拉生独贡、萨呼森独贡、喇不仁尚独贡、农尼吉萨、依克吉萨、甘珠吉萨、敦克尔吉萨、淖音尔吉萨、孟克农尼、喇木得吉萨、道其得吉萨11座配殿，蒙古包54座。小山沟西侧是红教派本尊木仁杨生殿，即马头金刚殿。马头金刚神是慈悲观音的化身，最为宁玛派所崇拜，香火最盛。东西两沟间有大吉沙（招待所）13处，喇嘛住房千余间。此外，还有200峰骆驼、50匹马、8头牛、400只羊。每逢重大祭日，各地教徒游客云集，多时近万人，年布施收入达1万多银元。

　　如今的阿贵庙仍然依山隔水而建，海拔1500米，占地100多公顷，是典型的藏式建筑。从现今的面貌，我们仍然可以想象得出阿贵庙当年的辉煌和繁盛。近看阿贵庙，依山势而建成的大雄宝殿宏伟壮观，殿堂内木雕斗拱，石刻盘龙，雕梁画栋，佛光熠熠。宝殿内供奉着释迦牟尼像，配殿内供有红教派本尊达不仁和生像。倘若你在农历七月初十来到这里，就会赶上阿贵庙庙会，庙会上鼓乐齐鸣，香火缭绕，念经诵佛之声如歌如潮，拜佛朝圣，旅游观光之人络绎不绝。

　　沿着山间的石阶登高，可以清楚地看到阿贵庙的全貌。庙里的喇嘛告诉记者，到了春暖花开时，整个庙宇被青山环抱，一沟南北贯通，青溪顺沟而下，如白绢飘落，山势如雕似琢，颜色丹青难描。山上层峦叠翠，清溪泻玉；寺前清流涟漪，碧波荡漾；周围绿树成阴，山花烂漫，芳香醉人，加上百鸟的鸣叫声，俨然一派人间仙境。

　　洞窟奇特是阿贵庙的又一个特色。在阿贵庙四周的悬崖峭壁上，镶嵌着阿贵洞、上乐金刚洞、公主洞、水帘洞、护法神洞五个天然岩洞，形成了一奇、二幽、三高、四险的佳境。洞内石笋林立，神灯闪耀，彩塑栩栩如生。

　　阿贵庙的魅力还远远不止这些，它的那些难解之谜和动人传说更是时时吸引着无数的游人。在阿贵庙前有一块悬石，悬石上有一个人的赤脚印，传说是祖师莲花生大师离洞时所踩。脚印皮肤纹理和5个脚趾头挤压出的隆起形状惟妙惟肖，坚硬的岩石仿佛是任人踩捏的软泥。悬石下却是绝壁千仞，“能工巧匠不能至也，鬼斧神工不能为也”，让人百思不得其解。

　　从阿贵庙顺沟下行500米的东山腰间有条崎岖的盘山小道，拾阶上行约400米处，陡峭的壁间有一山洞，这便是洪羊洞。该洞呈弓形，进到里面要下台阶，据传，台阶下有深洞，用大石板盖着，是去西藏的通道，真实与否却一直无人考证，也许是古人对洞深的夸大说法吧！洪羊洞周围还有达日盖洞、加日格素洞、双布格日洞、老本亲洞。据说“李陵碑”、“杨继业存尸”、“孟良盗骨”和“焦赞焚山”的故事就发生在这里。洪羊洞壁上，凿有两个一米见方的神龛，神龛用木头镶边，里面各有塑像一尊，一为焦赞，一为孟良。据传，因为孟良盗取杨继业尸骨有功，人们就立塑像来供奉他。洞内的红土俗称玉光土，信徒们取而治病，也是蒙医常用的药材之一，后来经过有关部门化验，该土含有药物成分，可以治疗皮肤病、胃病等。

　　与阿贵庙一山之隔有一处景点，叫夫妻石。相传，活佛莲花生大师离开阿贵庙时，信徒们要求他留下医治百病的奇方妙药，莲花生大师就赠给人们洪羊洞的玉光土和格尔敖包沟内的泉水，并且派金童玉女守在泉边，因为金童玉女凡心太重，不守神规，被莲花生大师作法变为夫妻石。虽然这只是一个美丽的神话传说，但是这里的泉水却因此而名扬天下。此泉水终年自流不息，日流量110吨，被当地牧民称为神泉。新一代的企业家抓住商机，将晶莹甘甜有益人体健康的泉水开发成了阿贵庙矿泉水。经过国家地矿部、卫生部等有关部门鉴定，阿贵庙矿泉水中含有20多种人体必需的微量元素，矿泉水清澈透明无悬浮物，水质优良，具有保健功能，属于绿色食品。

　　庙区周围的阴山岩画是世界上最早最大的岩画群之一，其中反映北方游牧民族经济、文化、狩猎、宗教活动的岩画1万多幅。这些岩画构图丰富多彩，最大的面积达400平方米。

　　阿贵庙东侧的哈日那沟右方有座汉代石城———鸡鹿塞，它那5米高的城墙，着实有一夫当关万夫莫开的气势。据说王昭君出塞时曾经下榻于此。沿着山隘口左右两侧秦汉时期留下的烽火燧、石墩、石台伸延数里，是沟通山前山后的重要通道，史称北丝绸之路。站在这些古迹面前，仿佛可以听到阵阵驼铃声，往日商贾云集的景象不断地在脑海中浮现……

　　历史上的阿贵庙以它建筑的宏伟壮丽，佛教活动的繁荣和引人入胜的神话传说吸引着无数游人、宗教人士和考古学者。可惜如此辉煌的佛教圣地在“文化大革命”中惨遭厄运，被毁坏殆尽。

　　上个世纪50年代末，因为喇嘛们开始投入生产、放牧，部分大殿、庙仓关门，无人看管，房屋倒塌，用具损失，牧畜入社。“文化大革命”开始后，庙宇被视为四旧拆除，喇嘛被当成牛鬼蛇神批斗，沙布仁喇嘛含冤被害。

　　除整座庙宇群被毁外，阿贵庙殿堂内供奉的佛像、珍贵供品、法器价值无可估量。据不完全统计，庙宇中遗失或被毁掉的除了殿堂内的配套设施外，还有地毯231块、牛毛毯36块、各种型号银盅合155斤、红铜盅合505斤、含白金盅合768斤、铜盅合1740斤、大小铜器盘、碗、布巴千余件，大小镀金、镀银、纯铜制佛像1000多尊，铜制镀银人脑骨一个、铜制镀银女孩股骨一个，用来训鬼镇邪的铜制镀银人骨60具，镶有珍珠、玛瑙、金银等装饰品的绸缎跳鬼服157套。而清廷赠予的宗乘寺牌匾也不知去向，莲花生镀金塑像和供千人吃饭的七口大锅被砸，经书史料除了抗战时期被日本帝国主义偷走了部分以外，剩余部分被烧毁一空。庙宇周围的苍松、翠柏、山榆也被人砍伐一空。从那时起，这里静悄悄地沉睡了15年。

　　十一届三中全会后，随着党的宗教政策的不断落实，阿贵庙又重现了生机。各级政府拨款修复了正殿，磴口县喇嘛们重返阿贵庙，通过各方面的帮助和喇嘛们自身的努力，阿贵庙首先恢复了洞窑祭典，重新塑造了佛像，盖了十几间庙仓房，恢复了宗教活动。喇嘛们自己盖起了20多间房屋，有的常住下来。近几年来，一些施主募捐了部分建设资金和建筑材料，重建了宗乘寺、拉生独贡、萨呼生独贡，铺设了攀洞石梯，架设了护栏。在庆·罗布桑道尔吉的主持下，20多个喇嘛按时举行各项活动。阿贵庙又以名胜古迹的身份使广大香客们过上了正常的宗教生活，成为人们朝拜的胜地。阿贵庙灿烂辉煌的过去和种种神奇传说，使得慕名者络绎不绝，朝拜者成群结队。然而，无论是庙宇的规模、殿堂内的陈设，还是庙内的管理秩序及内外环境都今非昔比，这不能不让千里迢迢极兴而至的游客为之叹惜。