贵德县乜那寺
　　佛寺多塔，塔是佛寺一景，而乜那塔是贵德一景。
　　乜那塔属乜那寺寺塔，又称“贵德白塔”、“弥勒塔”、“镇水塔”。乜那塔位于河阴镇贵德古城西门外黄河南岸的台地上，塔高约三十米，基座呈方形，五层上筑砖包，边长18米。塔正身如倒立大腹瓮，南面正中有拱形佛龛，周围以雕刻花纹的青砖修饰，内塑千眼千手佛一座，通身白色。往上是十三层略呈梯形的柱状建筑物，高高托起馏金日月宝顶。据说，最初建塔时馏金顶用去赤金50两。
　　乜那塔建于唐代，《安多政教史》据当地口传记载，吐善赞普热巴巾（即赤祖德赞，第四十一世吐善王），曾北征到此，于汉藏交界处建成此塔，内储其发辫。清嘉庆十一年（1806年）重建，并增镏金顶，其造型与北京北海公园喇嘛塔相似，被称为青海第一塔。清康熙年间，于乜那塔南面建成乜那寺，塔即归寺管理。乜那寺大经堂为藏式平顶二层建筑，面阔五间，进深九间，占地面积286平方米，经堂内梁木精心描画，地铺柏木地板，装潢可称精美。该寺鼎盛时有僧佛30多人，拥有的土地、果园、房屋甚多。
　　相传乜那塔中藏有一颗避水宝珠，千百年来滔滔黄河东流，日夜冲刷，但乜那塔所在的河岸却纹丝不动。上游西河滩段经黄河冲刷南切，形成了一个巨大的弓形。夏秋时节暴雨连天，河水猛涨，有时河水直灌西河滩林，然而水流到乜那塔地段，象一头猛兽受到有力一击，突然转向北去，人言是避水珠的神威。传说是很有意思的，要么它反映了人们建寺的初衷，要么它是后来因地势的想象。我不愚，但我为这传说实地踏勘过，走过一遍之后我忽然另有认识：若论“风景”，在贵德所有的寺庙环境中，我看就属乜那寺好。另有长佛寺，但长佛寺与乜那寺不同，是靠山势出气派。
　　乜那寺、乜那塔北看黄河，眼界十分开阔。塔四周麦田连片，又有高大的梨树、浓郁的垂柳、冲天的白杨环抱。夏日，在浓浓绿色的遮掩中，独乜那塔像一座白色雕塑，于阳光之下熠熠生辉。若是日落时分，我们到两公里左右距离的黄河大桥遥望乜那塔，但见它从绿绕翠裹中挺挺地探出半身，在夕阳斜照下白色的塔身被抹上一层薄薄的红晕，顶端的日月馏金宝顶闪耀成赤红，那景色是绚丽，更是一种令人肃穆的神秘。

　　贵德县河阴镇城东区

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　　高原的小镇在黄河水的洗刷中逐渐苏醒,潮湿的空气、金色的朝阳在乜纳寺蔓延。屡屡桑烟，寺院经堂里传出浑厚低沉的诵经声。转动麻尼经桶，手尖触摸着千万个为众生祈福的印记；诵咏嘛尼，六字真言飘飞在天地间；三圈右旋之路，却胜过在红尘中奔波千万步所能拥有的宁静。矗立在古塔前，双手合十，身、语、心的凝聚，五体投地，用身体感受这方神奇土地的温度，我想说：“愿众生吉祥……”。

　　顺着光，仰望白塔，塔尖金顶虽然不再夺目，但依然佛光灵灵，风吹过，塔铃清脆、响亮。环顾白塔，塔身虽然不再皎洁如明月，斑斑点点间暴露着大大小小的裂缝，但依然顶天立地，承载着千百年岁月的沧桑，慈祥安然的端坐在黄河南岸，为这一方百姓护佑着福缘。

　　乜纳塔何缘而建？又经历了怎样的时代变迁？追寻历史的足迹，聆听安多第一塔——乜纳塔久远的故事。

　　相传，乜纳塔是印度阿育王号令财神瞻婆连夜造就的世界一千万座佛塔之一。一日，莲花生大师来到了印度的一个叫“花盛开”的城市里，国王叫阿育王（前321年创立孔雀王朝的旃陀掘多大王的孙子，于前270年统一全印度）。当时的阿育王不信佛教，而且那时佛教内部也出现分裂，声闻部和经部两派相争互不相让，持续二百年之久。阿育王征服了周边一些小国家，势力大增。莲花生大师知道教化这位国王的时机已到，就变化成一个小和尚到王宫里化缘，国王非常生气，让士兵把他抓起来剥光衣服扔进了滚烫的油锅里。第二天早上来察看时，却见到油锅里生长出两朵鲜艳的莲花。小和尚安然无恙，端坐在莲花之上。阿育王惊恐万分，悔恨交加，向小和尚忏悔并请问消除自己罪过的方法。小和尚回答说：“你要在这个世界上的一千万个地方，在一夜之间筑起一千万座佛塔，并对所有贫穷的人们赈发食物。”国王想：“赈发食物倒没问题，只是一夜之间筑起千万座佛塔，岂不是说我的罪障无法消除了吗？”莲花生大师知道了国王的心思，告诉国王说：“只要你诚心诚意，到佛祖成佛的菩提树下祈祷，因为你是曾经受到过佛祖释迦牟尼的预记者，我可以助你一臂之力。”阿育王遵照大师之言而行后，当天就有无数个天神和妖鬼前来帮助，一夜之间即筑起了一千万座佛塔，分建在世界上的各个地方。其中有一座白塔飞降到了黄河谷地，就是乜纳白塔。当时此地住着几家藏族乜氏先民（如今贵德乜氏后人人丁兴旺，但是在历史的长河中，在不断的发展中完全汉化，除了追根溯源外其余的，从通婚到生产生活各个方面完全看不出是藏族），以游牧为生，兼营农业，从而白塔也姓了乜，千百年来见证着这块土地的岁月变迁……

　　据史料记载，公元823年，第四十一代藏王赤热巴坚征战之此，为一方众生的幸福之计，发愿改建此塔，并将其发辫藏于塔中，开光之际，塔身光芒万丈，智慧内敛。而当时贵德也因为藏王的驾临被藏人称为“赤噶”并栽入史册。据《贤者喜宴》记载，赤热巴坚阳火母狗年生，金刚手化身，十二岁你殃年继位，以佛法执政，国力强盛，当时蕃唐各自据地为安，太平盛世，百姓安居乐业。

　　公元1244年，萨加班智达贡葛坚赞专程来朝拜乜纳白塔。公元1941年，尊贵的米纳多杰强阿旺拉协加措筹巨资修缮此塔。公元1943年改造成砖木结构。公元1956年维修塔身，由乜纳塔兼塔尔寺讲经活佛俄巷漏后希尖措筹措资金，安放了鎏金日月星顶，用去黄金三十七两。公元1958年，寺院解散，但白塔仍完好无损，而在文革初期，白塔残遭炸毁，宝物洗劫一空。

　　公元1987年，吉日，僧众老少诵经祈祷，尊贵的尤活佛阿旺丹增沃赛加措巴桑布执基准线宣告开工重建乜纳塔，乜纳塔活佛角内洛藏旦白尖参主事，于吉时备齐砖瓦水泥等材料，十几名工匠、设计顾问项本加、寺院主持洛者尖木措、副主持尕藏尖木措、乜氏后裔代表赵正德和众乡亲通力合作，重建工程实施顺利。在前后三年中陆续建成神座、塔腹、***、玛尼层、日月顶饰和神庙。公元1990年白塔重建工程竣工，于释迦佛自三十三神界重返人间的吉庆日，由卓尼堪布仁切多杰主持开光。众信徒供奉了诸多稀世珍宝，如：莲花生大师及其明妃圣物、阿底峡尊者袈裟、宗喀巴大师僧帽一角、大堪布土登却吉僧帽一角、赛康巴大师一缕头发……等等，以及高僧大德舍利、佛教经典、名贵药材、珊瑚玛瑙、佛像唐卡……塔腹内珍藏有药泥塑身的吉祥时轮与藏王赤热巴坚等身像一尊、药泥塑身的勇武轮王像一尊、金刚手菩萨泥塑一尊；门饰左右有宗喀巴师徒时轮真传彩绘。镇塔宝卷有：时轮全集函、节略函、《时轮根本法经》、《菩提道次论》、《密宗道次论》、十世班弹大师骨灰印制佛像和金刚无畏像各一尊、六世达赖喇嘛遗骨、五台山花卉、夏琼文殊石窟密咒丹、菩提树叶、度母圣石。还有采自杂日、阿里和喜玛拉雅上的圣水、圣土。如此这般乜纳塔终于重见天日，三年来得到了青海省、海南藏族自治州、贵德县各级部门和政府领导的关怀和极大的重视，前后拨款共计十万多元，乜纳寺自筹资金六万多元，广大农牧民群众捐粮油二万七千余斤，在多方支持下乜纳塔的重建工程圆满完成，众望所归。重建的白塔底部每边长18米，占地面积324平方米，塔身高28米，钢筋混砖结构，其工程量相当于一幢建筑250平方米的十层大楼。

　　公元1990年4月26日，青海省海南藏族自治州唐河地区发生地震，余波危及白塔，塔基四周墙面相续裂缝，白塔逐渐开始整体倾斜，并且塔基逐年下沉，如今塔身东北面开裂达五指宽，曾多次发生水泥结块剥落伤人事故。据专家分析，塔基内由土料填充，而乜纳塔坐落在黄河沿岸，土料受潮、受压，致使内部土方平衡下垂，塔身多处松动，随时会有倒塌的危险。

　　乜纳塔饱经历史风霜，遍览时代沧桑，现在正面临夕阳余辉中的悲凉晚景。白塔的守护者——乜纳寺全体僧人都在为重建宝塔的事宜忙碌着，将重建申请交到了县级、省级宗教、文化和旅游单位，绛红色的身影奔波在城镇、都市的机关单位或者企业饭店……阿克用他不怎么流利的汉语反复的讲述着白塔的一切、有的人听的赞不绝口，拍案而起；有的人推脱再三，婉言拒绝,拿寺院阿克丹巴的话说就是好事多磨吧。

　　2006年盛夏，在家乡贵德，通过程强老师认识了乜纳寺的阿克丹巴，从他们的谈话中了解到乜纳塔急需全面修复的现状,从此更加关注重建乜纳塔的事宜进展。直至今日，认识阿客丹巴已经两年了，但是重建白塔的事情始终没有着落，一些口头上的承诺也因为另一方的反回没能形成书面协议，毕竟六百万元人民币也不是个小数目……

　　每次回家阿克丹巴都会来看我，给我聊一些有关白塔的最新进展，不是碰壁就是受骗，要么就是拖着不落实。但是在阿克丹巴的脸上丝毫看不出有半点的灰心丧气，他总是坚定地说要一直坚持下去，要让乜纳白塔再展雄姿……然后举起拳头做一个“加油”的动作。而现在我有大把的时间呆在家乡了，有事没事都去寺里找阿克丹巴。不过很多时候都找不到人，小阿克们就告诉我阿克丹巴去西宁办事了，要么去县政府开会了，看来要拜访阿克丹巴还得提前打电话预约呢……最近两天阿克丹巴把乜纳塔的相关资料送到了青海省旅游局，旅游是个突破口，作为省级文化保护单位，乜纳塔的文化价值显而易见。从文化的角度着手，用旅游的手段开发，声誉和资金想必也会迎刃而解吧，但是这个过程也应该又是漫长而阻力重重的，所以希望通过我以上的介绍，能引起更多人的关注和帮助。

　　在黄河源头，碧波万里的彩带上镶嵌着一颗璀璨的明珠。一千多年来，她犹如一尊神勇力士，气势磅礴、雄伟壮观，给青海的“小江南”贵德县增添了无比的光彩；她授三世佛加持，坐落在三界众生积善的福地；她以雪域历代藏王中对佛法侍奉最为虔诚的赤热巴坚的头发为塔藏，殊胜无比；她相传是印度阿育王号令财神瞻婆连夜造就的世界一千万座佛塔之一，功德无量。她就是三界弥足珍奇的乜纳白塔。近观者有雍容华贵、慈祥安然、自强不息、直上云霄的感觉；遥望者，会产生无忧无虑、心旷神怡、喜不自禁、自豪荣耀之情趣。在此真心的祈祷乜纳塔永驻人间！

　　写到这里不得不从讲故事的状态中跳出来了。从乜氏藏族先民到我现在站在白塔前，历史的画卷仿佛电影的胶片在我脑海里反复的播放。信仰这个无形的概念需要有形的实体去承载，有形的实体也需要以一种特定的模式去展现所要表达的无形的信念。形成一种大众认可并能识别的信息，让一个有着共同信仰的群体始终感受着千百年不变的信念，而这信念的力量就是依然耸立在我们面前的无形或者有形的佛塔。

　　参考资料：
　　1.《贵德乜纳塔缘起》作者：夏珠嘉措 汉文编译：程强
　　2.《贵德县乜纳塔第五次重建单行材料》1990年.