亦称“桑周寺”、“楞主寺”等。位于今仲达乡西约22公里处，民国年间，金陵大学社会历史调查组所写《玉树调查记》卷下中载其为原迭达族寺院，有僧20人，无活佛，该寺属萨迦派。
　　藏语称“宣密大乐寺”，意为“讲修兴旺洲”。位于县治西北38公里处，在今贾加乡西南3公里的桑主沟山坡上。相传初建于元代，故址在神宝山脚下，早期为萨迦派寺院，后移建于贾迦尕日，第三次迁至现址，改宗格鲁派。《安多政教史》载，藏历第十二绕迥的水马年，该寺请来叶什姜俄仁巴（即第一世叶什姜活佛加央罗哲，1651一1733）主持寺务，建立讲经开法、住夏、长净、解制、举办祈愿法会、会诵胜乐金刚等一系列仪轨制度。自此，桑主寺成为叶什姜活佛的寺院，叶什姜派代理人来寺管理寺院。后来，由叶什姜弟子德千活佛阿旺根敦扎西主持寺务，成为桑主寺的第二寺主，通称“桑主仓”，桑主寺亦成为拉莫德千寺属寺。桑主仓共传有六世，二世年智合嘉措，贾加人，1832年生，现世罗藏丹贝坚赞，尖扎滩人，1941年生，现为尖扎县政协常委、黄南州佛协理事。桑主寺原来建设规模较大，1958年建筑总面积约150亩，共有殿堂9座，昂欠6 院，僧舍52院790间，耕地15亩，马10匹，牛138头，羊400只，寺僧52户148人。活佛除桑主仓，尚有吉仓，现世吉仓名次成，现住祁连县托勒牧场。该寺于1958年后拆毁，1980年12月批准开放，新建经堂1座，昂欠2院，僧舍32院，办有藏医诊疗所一处，寺僧38户58人。

　　藏娘佛塔及桑周寺位于青海南部玉树县仲达乡，通天河南岸。前身是一座苯教古刹，名为“仁真敖赛寺”。现存最早的古建筑为“藏娘佛塔·盛德山”，于北宋天圣七年(公元1030年)建成，藏传佛教界公认藏娘佛塔是藏传佛教佛塔的精华，它与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔为世界著名的三座藏传佛教佛塔。

　　明宣宗宣德四年(公元1430年)将藏娘周围的苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达宗寺合三为一，在藏娘佛塔脚下创建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物数十座。现存有大、小经堂及护法殿、僧舍等古建筑物，墙面涂有竖向黑白相间条带，这显然是萨迎派寺院的象征物。

　　藏娘佛塔及桑周寺有很高的古建筑文物价值，而且保存和收藏有一批非常珍贵的宗教、历史文物。有从苯教寺院传下来的宋代以前的铜铃、银碗、鼓号等；有元朝皇帝封为国师的巴思八亲临寺院赠送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有历代僧人和信徒供放的数以千万计的泥制小佛像；有藏娘佛塔及桑周寺创建人孟德嘉纳大师的僧衣、靴子、经文及经卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大师的颂文，官府文件等文献资料；有数千件历代宗教法器、供器、佛像，还有为数极多的历代石刻佛、护法、人物像及嘛呢石等；佛塔回廊墙面上有宋代壁画50多平方米，至今仍鲜艳夺目。

　　藏娘佛塔是由藏传佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教画像、造塔等权衡制度的制定者中孟德嘉纳(又称尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)设计并主持修建的。因此，该塔可称为标准藏传佛教塔的实物样本。被后世藏传佛教宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等各派著名法王、大师共认为是藏传佛教塔之精华。与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔共称为世界著名的三座藏传佛教佛塔。《大藏经 丹珠尔》外,藏汉许多史书如《德吾史部》、《娘氏志》、《青史》、《红史》、《汉藏集史》 （世界史）、《西藏王统记》等五十多部史著中均有记述。

　　藏娘佛塔及桑周寺不仅自身具有极高的古建筑文物价值，而且还保存和收藏着许多非常珍贵的宗教、历史文物。有从原苯教寺院传下来的宋代以前铜铃、银碗、鼓号等，有元帝师八思巴亲临庙赠送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器，有历代僧人和信徒供放的数以万计的泥制小佛像（“擦擦”），有孟德嘉纳大师用过的僧衣、靴子，以及为数众多的文物。文物中还有一种微型小塔其做工精细、模样逼真，仔细看小塔上还刻有八个小塔，里面装有药物可食用、可护身。听说泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。经许多专家考证，这样小而如此精致的小塔模型在世界上是稀少的。           

　　孟德嘉纳遗留下来的唐卡艺术和佛雕艺术在玉树地区广为流传。因此，藏娘塔不仅宗教上有意义，而且在艺术上也有更为深远的意义。近五十年来仅藏娘地区就出现了上百名民间艺人，其中在藏区最著名的拉俄拉凳等人，他们都以传播藏娘艺术为荣，以传播藏娘艺术为生。藏娘的唐卡艺术和佛雕艺术在尺度、线条、规格、立体感、色泽等方面都能与热贡艺术相媲美。

　　明宣宗宣德四年(公元1430年)将藏娘周围的苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达宗寺合三为一，在藏娘佛塔脚下创建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物数十座。现存有大、小经堂及护法殿、僧舍等古建筑物，墙面涂有竖向黑白相间条带，这是萨迎派寺院的象征物。

　　青海省玉树藏族自治州玉树县仲达乡桑周寺
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　　地址：青海省玉树州玉树县仲达乡歇格村