铜鼓院的历史
　　建于唐开元五年，后经战乱数度被毁，现存寺庙为清道光十五年建筑。其墙体和部分牌坊保持唐时风貌。临解放前，曾利用铜鼓院寺房办过“鸡婆学”，所以又叫“铜鼓书院”。上世纪50年代，该寺被改作完小学校，就读的学生有好几百人，不闻铜鼓响，但闻书声鸣。2011年9月小学校才迁完搬到三江村。听说，现在是位酒老板买去开发旅游兼做办公室。
　　山门坊“铜鼓院”三个大字书写从右到左，寺院名牌是道光十五年季春月中涴立，住持僧常参 等培建，杨蕃题 。中门柱上楹联为“寺古寒鸦培佛相，石潭秋月共山青”。 牌坊左侧为两龙，右侧为双凤，左为“溪泉”，右为“山色”。    
　　三门两重檐的铜鼓院牌坊是大门， 两侧护墙八字形外展6米，像大鹏展翅。牌坊正中高10.8米，宽6.4米，共两层：一层为拱门，由条石砌成；二层为一组浮雕，门楣为百官早朝图，人物皆峨冠高履、体态丰腴，与敦煌唐代壁画相类。牌坊左侧为江南水乡晚景图，刻有牧童、樵夫、垂钓翁，人物逼真，颇具生活情趣，右侧为一组神话故事：有白娘子水漫金山，八仙过海，劈山救母等。门楣上方刻有“铜鼓院”三个大字，遒劲大气。大字头上为双龙抢宝图，一朵盛开的荷花，托着一枚浑圆的宝珠。花分八瓣，徐徐展开，宛如一片洁白云朵。一条龙平伸龙头，将长信子伸向宝珠。石雕长3.5米，宽0.7米，除少许枝叶云片与石板相连外，其余都镂空了。将如此大一块石板镂空，雕出精美图案而无丝毫损坏，技艺之高令人惊叹。坊顶为两重檐：一重檐宽1.2米，长6.5米。二重宽度不变，长度各短一米。由一尺见方的小青石砌成，既实用又美观，用此法建牌坊，更是一绝。大门后面，有一回廊似古代门房，楠木为檩，青瓦盖顶。房梁正中，有一太极图案，所绘阴阳双鱼，十分逼真。
　　据四川在线记者采访过退体教师赵华江，上世纪下半叶牌坊曾遭遇过两次危机：第一次是1967年秋天，城里来了一队红卫兵，说牌坊是四旧，要砸。老师们事前得到消息，连夜和泥，把牌坊抹平，并在上面写了两条革命标语。红卫兵见有标语便没敢动。第二次是1979年，铜鼓村小学扩建，有人提出：牌坊太陈旧，主张推倒重建校门，老师们坚决反对使牌坊得以保住。

　　泸州市纳溪区铜鼓寺
　　铜鼓寺坐落于泸州市纳溪区新乐镇铜鼓村境内。蒋忠诚老人今年63岁，是现任铜鼓村老年协会会长。一个深秋的下午，阳光照耀在远山的桐子树叶和成熟的桐子果上，金黄一片。漫步走在那山水之间，静静地听老人讲述那些古寺、山崖与小溪间的传说，来自远古与民间，小溪的流水与山间的鸟鸣让人无暇顾及，只有那些美丽的故事与传奇在心中荡漾，无边涟漪。
　　铜鼓声深
　　铜鼓寺是一座古庙。据传，寺庙建于唐朝开元五年，后毁于战火，重修于清道光年间。寺庙山门大石牌坊正中刻有“铜鼓院”三个大字。上面记有：道光十五年季春中浣立，住持僧常黍等培修建。落款字样为：杨蕃题。石牌坊上还有一幅石刻对联：寺古寒鸦墙佛相，石潭秋月共山溪。读起来很有些禅意，让人感觉寺庙人文的久远与厚重。石牌坊上的石雕更是让人称奇。大多是巨石镂空雕刻，人物形态逼真，形如活体，灵性实足。寺庙山门前长有一棵大黄桷树，少说也有数百年的年轮。黄桷树树杆中空，小孩都能穿过。树体至少要四个大人合手才能抱完。黄桷树生长依旧茂盛，数十支枝杆伸向四方，方圆覆盖有半亩多地。黄桷树是铜鼓寺的又一大看点。
　　关于铜鼓寺的得名，当地传说很多。最有味道的要数那个“神人造鼓”的故事。相传，某年某月的某一天，鲁班的嫡系弟子路过于此，看完寺庙的佛光香火和山水灵气，住了下来，专门为庙子铸造了一面铜鼓。铜鼓高三丈，中轴长五丈，立于山门前闪闪发光。那人走时，专门叮嘱，要他离开三天后方能敲鼓。意思为他三天能走多远的路程，鼓声就能响应方圆多远的地方。目的自然是想验证一下自己的手艺。未成想，第二天，寺庙里有一花和尚跑出去偷着喝了几两烧酒，醉了，手痒，把鼓敲得咚咚直响，破了铜鼓的灵气。鲁班的弟子返回，大怒，一气之下把铜鼓推进了寺庙门前的回水沱里。鲁班的弟子离去后，铜鼓依旧显示着几分灵性，到底是神人所造之物。虽然落入水中损毁，但每月逢初一和十五，清晨山野静寂时，回水沱里就会有细微而又清脆的铜鼓奏响的声音传出，据说是要有缘人才能听见。
　　铜鼓寺的地形地理，从民间风水来讲是一个“木鱼钓金龟”的地形。木鱼连接着金龟，都是佛教用来着单棍敲击之物。当地风俗传言，不吉利，此地修房造物的主人，后代只能生一个。这到是十分符合当前的计划生育政策，只是与乡下人的习俗不齐。早些年，根本没有人敢在这里住家，只有用来修庙建寺，才能镇住一方风水。铜鼓寺修建于此，还真是“物尽其用”。多年以来，铜鼓寺香火都十分兴旺，曾修建有上殿和下殿，占地数十亩，朝圣求缘者，男女老幼，四面八方相拥而来。铜鼓寺的鼓声与钟声，方圆数十里都能听见，这大概也是得名“铜鼓寺”的又一个说法。
　　解放前，有人曾利用铜鼓寺的房屋和名声，办过“鸡婆学”开过私塾，所以又叫“铜鼓书院”。解放后，当地政府在这里办起了铜鼓小学，热闹时就读的学生有好几百人。不闻铜鼓响，但听书声鸣。朗朗的读书声淹没了轻轻的鼓鸣，而那些有关铜鼓寺的古朴传说仍旧时应八方。
　　鹿鸣山溪
　　铜鼓寺门前有一条小溪，名曰：野鹿溪。野鹿溪是长江一条正宗的支流，只是它长仅有数十里，流经两三个小村子，在长江支流这个大家庭里是排不上名号的。不过，野鹿溪的名字传说和一路的山水风景，细细品读起来还是味道十足、神奇无边的。
　　据当地人讲，早年，野鹿溪一带林木茂密，植被丰富，阳光充裕，水草充沛，山林间常有野鹿出没，成群结队，戏舞奔突。小溪间，野鹿一跃而过，往来视若平川。“野鹿溪”也因此而得名。野鹿溪，一说，山林中野鹿玩耍之溪；也说，野鹿都能一跃而过之溪，可真见得野鹿溪之小。只是这名字还是有野性、有灵气、有美感的，让人心中常生一游之念。
　　野鹿溪最美的要数那“九龙出九江”的山水风景传说。野鹿溪一路流来，共有九个回水沱。每个回水沱边，都有一个山头相对。远远望去，像九条龙在沱中饮水，在山间嬉戏，想有朝一日奔出小溪游入长江，东去大海。“九龙出九江”的风水传说由此而来。野鹿溪里的九个回水沱，沱沱有名字，个个有传说。从源头依次叫：中沱、猪儿沱、鸡爪沱、出水沱、烧鸡沱、吊颈沱、月亮沱、石包沱、落阳沱。每一个沱都是一个聚宝盆，汇聚着人文风景，向善、向美，至善、致美。
　　单说那吊颈沱。吊颈沱边有一高高的石岩，叫着雾儿岩。雾儿岩下有一石洞，叫着雾儿洞。雾儿洞深不见底，洞口不大，一人能随意进出。据说，有一年，当地有胆大好事者相约数人，进入雾儿洞探险。一队人向里走了一个多小时还没走完，只见里面寒气深深，阴气逼人，只得罢了，赶紧出洞。后来就再也没人马敢单刀闯入了。雾儿岩石上有一景，不得不叫人称绝。岩石上因长年钙化乳水流过沉淀所致，形成一长条形石乳，形如石龙。石龙足有一米多长，倒挂在石岩上，望着下面的回水沱。“吊颈沱”得名于此。历年来，水一直从石龙的口中流出，无论天干雨旱不止。每日早晨，石龙嘴中还有雾气涌出，迷漫着石岩、石洞和下面的吊颈沱。当地人把石岩叫着“雾儿岩”，山洞叫着“雾儿洞”，吊颈沱又叫“雾儿沱”。
　　野鹿溪里的其它回水沱，也是很有说道的。如果亲身所至，听当地人绘言绘语描述，更是感叹心动。
　　银盘普光
　　铜鼓寺后面是一座大山，高入云海，峰峰相连，当地人叫着“银盘山”。银盘山像一个巨大的敞口盘子，一个个山头聚于其间，像一锭锭银子。秋天，山间一株株红叶随风而动，阳光里，闪烁着佛的冥想，流淌着神的幻化，让人迷恋。
　　银盘山有九个山岩，名字奇特。依次有马口岩、新岩、穆家岩、狗爬岩、玉塔岩、泡桐岩、安江岩、手扒岩、悬空岩。从当地的风水和传说讲起，每个石岩都有一段故事，都是一道美丽的风景。
　　银盘山正对着山下野鹿溪的猪儿沱，这道风景在村子里流传着一个故事。传说，银盘山上有一窝银子，每天在太阳的照耀下能闪闪发光，谁得了就能买田置地，保世代宝贵。村里有一户人家起了野心，想喂一队野猪上山寻宝。主人家把野猪喂了七七四十九个，经训练都不能担此重任，气得主人大病了一场。一日，主人在山间行走，偶遇一小猪，只是长得骨瘦如柴。主人心好，把小猪领回家好生饲养。足足养了三年，猪儿仍就不见长肥长大，主人心痛不止。那年一月的一天，正值午夜月上中天，有一个道人路过村子，借宿于主人家中。主人向道人讲述了此事。道人起身来到猪圈，只在猪儿背上来回摸了三下，满口念念有词。突然，猪儿一下来了脾气，力大无比，冲出猪圈，直奔银盘山而去。清晨，道人离去，猪儿也咬着一锭银子回来交帐了，主人大喜。随即，主人每日必唤猪儿上山找寻银子，不得，便不给食物。日久天长，猪儿累死在了山上。而主人家的房屋、猪圈连同银子财物转眼沉了下去，成了一个水潭，深不可测。主人家成了人财两空，看来知足者常乐也是不无道理的。
　　银盘山依然闪烁着光芒。那个水潭被村里人叫作“猪儿沱”。据说，现在大天旱年月，细心的人都会发现，猪儿沱里还有那些曾经留下的石猪圈的痕迹。
　　清山绿水间，一座寺院，一条小溪，一个大山，种进了多少故事，留下了多少人文，让人感悟、感叹、感恩，让多少来者注足留念。