冕宁觉华寺

　　觉华寺在冕宁县宏模乡文家屯村境内，位于海拔1695米的公鹅山南翼东坡洪积扇台地，占地面积2218平方米，建筑面积1800平方米，有房屋54间，是冕宁现存历史最悠久、形制最完整、规模最宏大的古寺庙，堪称“冕宁第一古禅林”。

　　明清两代初期，随着大量江南籍和湖广籍汉民迁入安宁河谷，先民们曾在宁番卫（今冕宁县）修建过大量见证移民历史、反映移民信仰、记录移民风俗的祠庙会馆。1989年编《冕宁县志》称：“据不完全统计，清代到民国（冕宁）先后修建寺、庙、祠、观119座”，其实数量远不止于此。清光绪十七年（1891）刻本《冕宁县志·图考》里标明仅在县城就有28座颇具规模的祠庙会馆。解放前，泸沽地区有寺庙30座，沙坝地区有42座。

　　由于历经“十年文革”和“破四旧”的浩劫，冕宁境内的祠庙会馆破坏殆尽。幸存至今的冕宁寺庙古建筑，除了建于清乾隆二十四年（1759）的灵山寺祖师殿外，还有就是这处鲜为人知的觉华寺。

　　人杰地灵风水穴     “白鹤朝佛”

　　在老村主任邓宗增、退休教师邓宗伋两位的陪同下，记者探访了古韵悠远的觉华寺。甫到寺庙，两位老人先把记者引至寺南一处当地人称为“鲤鱼奔滩”的土岗上，说是站在那里可鸟瞰寺庙全景。

　　远远看去，坐西向东的觉华寺殿宇嵯峨，墨瓦参差，四个天井依山就势呈梯级分布，建筑布局为环环相套的复合四合院。

　　“看到庙后的土包了吗，像不像一只扑地狮子？听祖辈传说，觉华寺后有一个‘青狮扑地’的好穴位，因此文家屯村人杰地灵,150年间出了5位将军”，现年68岁的邓宗增说。

　　“觉华寺除了‘青狮扑地’，还有‘白鹤朝佛’。庙子格局是当年的堪舆家（风水先生）亲自设计的，不仅结构精巧，而且兼顾了风水”，70岁的邓宗伋补充道。

　　“什么是‘白鹤朝佛’？”记者问。

　　“在庙子里头，待会儿你就能看到”，邓宗伋答。

　　俯瞰寺庙全貌后，记者一行来到山门前。觉华寺门楼其实就是一座戏楼：既是进入寺庙的通道，也是唱戏看戏的公所，这与冕宁目前发现的其它3座戏楼毫无二致，均属于神庙山门戏楼。觉华寺戏楼为歇山顶建筑，面阔七间28.4米，进深四间7.8米，通高5米。戏楼建于清嘉庆二十三年（1818），大修于清光绪五年（1870），距今已有192年历史，它不仅是觉华寺最主要的建筑，而且也是凉山州保存最完好的清代戏楼之一。

　　除戏楼而外，觉华寺尚有保存完整的四座大殿，它们自东向西呈梯级分布：一殿地势最矮，为城隍殿；二殿东岳殿；三殿大佛殿；四殿地势最高，是玉皇殿。所有这四座殿宇都具备明清时期安宁河流域庙堂建筑的典型特征：中堂明间为抬梁式构架，其余房间均为穿斗式构架。

　　觉华寺建筑布局紧凑严谨，精巧合理，戏楼与四座大殿木构架均与南北两厢木柱穿斗在一起，构成四个轩敞恢弘，结构精严的天井。在大佛殿前的天井里，记者见到了“白鹤朝佛”的形象。所谓的“白鹤朝佛”乃是一块外形酷似白鹤的天然奇石，白鹤作伏身拜舞状，侧首南望，其长喙、翅羽、尾翎莫不肖似传神。

　　历史碑刻多珍贵    收录入书

　　穿行在房庑连属的觉华寺古建筑群中，但觉禅林寂寂，佛堂清静，芳草自碧，幽花自艳。

　　含残碑在内，觉华寺陈列有10通清代历史碑刻。这些碑刻从不同的侧面反映了“清乡四甲”（今宏模乡）居民的信仰以及他们之间的社会经济关系，为不可多得的清代安宁河流域民间文献资料。北京大学历史学院教授赵世瑜和凉山州博物馆馆长刘弘研究员曾到觉华寺中研究这些弥足珍贵的历史碑刻，并给予高度评价。北京师范大学在读明清史博士龙圣已收录碑刻内容，并将之作为撰写博士论文的第一手资料。

　　在这些碑刻中，最具史料价值的是立于清同治十三年的《太平站碑》。《太平站碑》的主要内容是文家屯村民有感于“征役之举，有财者虽费财而身得安，无财者劳其身而财并费”，于是“众熟计之，与其劳身而并费财，不若费财而身得安之为当也。”因此村民组成三十二户的一个“兵站”，只要每户出钱“一千文”就可以永远免除兵役。兵站为了“积益钱文，以图久远之计，以作子孙逸佚之休”，设有“站田”等固定资产。碑文同时载明所买田亩数及田价款。《太平站碑》的重要价值在于揭示了晚清时期安宁河流域的一种重要的兵役制度——出钱即可免于出征应役。

　　立于清光绪二十二年的《分割柴山碑》也很有意思。《分割柴山碑》是告示碑，内容为清乡四甲因为“烟户过多”而分为“正四甲”（今文家屯村、松盛村）与“又四甲”（今四和村、拉白村），并因此而分割原所共有柴山。柴山是当时百姓赖以生存的公用生产生活资料地，这通碑至今仍是分割宏模乡文家屯村、松盛村与四和村、拉白村集体林权的历史依据。

　　据悉，《太平站碑》和《分割柴山碑》已先后被凉山州博物馆和冕宁县政协收录入其所分别编纂的《凉山历史碑刻》及《冕宁碑记》两书中。

　　截至目前为止，觉华寺既不属于文物保护单位，更没有任何财政投入来修缮维护，因此这座有着厚重人文历史积淀的百年古寺的保存现状令人担忧，部分附属建筑早已倾圮歪斜，尘泥渗漏，不蔽风雨。

　　在与老村长邓宗增断断续续的闲聊中，记者弄清了觉华寺最近60年的历史。解放后寺庙无人经管，1952年6.7级地震中部分神像损毁。由于“左”的政策的影响，其余塑像在1953和1954两年中被人强行捣毁。1958至1962年觉华寺成为巨龙公社的养殖场。1962至1986年觉华寺成为整个巨龙片区的养老院，先后有200余位孤寡老人在这里颐养天年。1990年宏模乡将觉华寺移交给文家屯村。

　　“自光绪爷手头大修过庙子以来，已经有100多年没有大规模整修过觉华寺了。最近20年来要不是文家屯、松盛两村村民自愿捐资20多万元，义务投入5000多个工日来翻修觉华寺，哪里还有什么庙子！”说到这里，邓宗增不胜感慨。