从天全县城中大街往北走，过小石桥拐进一条小胡同，左弯右拐走过一条拥挤的农家小巷，穿过一片稀疏的竹林，沿弯曲的田间小路缓步而上，行不多时便来到天全历史上久负盛名的寺院－－慈朗寺。

　　慈朗寺位于县城北面的大鹏山腰，距县城中心大约1.5公里。现有天王殿、大雄殿、观音殿和两间厢房。寺院依山势而建，沿小路而上，首先进入天王殿。殿内塑有大腹便便的弥勒佛、相貌威严的四大天王和执剑握戟的八大金刚。穿殿而过，拾阶而上，大雄宝殿四个金色大字在阳光下熠熠生辉。红柱黑瓦、勾心斗角的大雄殿显得巍峨雄伟。步入殿内，但见香烟缕缕，但闻梵音袅袅、木鱼声声。进门处，双手合什、身披金衣的释加牟尼盘腿坐于莲花之上，左右各有一位观音，塑像有三米高，显得雄壮大气而生动。如来背面是慈眉善眼的送子观音，四周散列着神态各异、相貌迥然的罗汉、菩萨。

　　慈朗，藏语“福德”音译，慈朗寺意即“福德寺”，民间传说慈朗寺建成时，曾有一名游僧到慈朗寺帮铸钟，钟铸成便飘然而去。他走时吩咐寺中僧人，要他走后一天才能敲钟。哪知他走后不久，寺中僧人便敲响了铜钟。原来，游僧是一名得道高僧，具有相当的法力，他走多远钟声就能传多远，结果他才走到梅子坡，慈朗寺的钟声便只能响到梅子坡。从此，慈朗寺香火不绝，游人如织，“慈朗晓钟”远近闻名，遂成“天全县八景”之一。

　　寺院里铺就平整的水泥砖，殿前花坛里，黄桷、金桂时时飘香，衬托着慈朗寺的清幽。花台前的石阑杆上，镌刻着书家们龙飞凤舞的作品。大雄宝殿后是观音殿和观音亭。观音殿内塑有千手观音像，殿上有佛家真言“嘛哞”。民间传说观音菩萨曾化身一只螃蟹，在此得道，故人们建亭、修殿以纪念。据长辈讲，以前的蟹井水清凉可口，甘甜宜人。如今，井已毁，亭为重建，寺中僧人搭有自来水，便有涓涓细流从观音手中的净瓶潺潺而出。

　　我对天全县慈朗寺的了解，源于慈朗寺的“极乐堂”，它是近年经政府按照国家有关法律、法规批准，信众捐建，在慈朗寺内新建，用于存放信众灵骨的殿堂，由寺庙自办、自养。

　　然而寺庙主持的花边新闻和“极乐堂”营销管理人员的携款潜逃，为慈朗寺沧桑的历史上增添了浓墨重彩的一笔。经历波折，“极乐堂”最终还是走上了建设的正轨。照空法师接任主持似乎预示慈朗寺的管理会逐步规范。在接任大典上第一次与照空接触，直觉他是一个精明干练、有文化、有市场经营头脑的法师。

　　参与接任大典的法师都有千元的红包，然而这些法师全都又捐回给了寺庙，倒还真有佛性，只是不知到会的政府官员又会怎样。

　　这次参观慈朗寺接任大典，让我产生了进一步了解慈朗寺历史的想法，于是查阅了雅安史记。

　　天全地近康藏，为内地通往藏区、藏胞进入内地的必经之地，二郎山即为汉藏民族天然的分界山。自古以来，汉藏民族往来频繁。唐开元十九年（公元731年），藏民请开茶市，朝廷允行“茶马之政”，于天全碉门（即如今的禁门关）设茶马贸易互市，随着碉门茶马市的开启，出现了“蜀茶总入诸藩市，胡马常从万里来”的景象，小城天全更是热闹非凡。

　　嘉庆二十一年（公元1816年）修订的《四川通志》四十卷“与地寺观”《天全州》部分记载：“慈朗寺，在州北三里龙头山，旧名蛮寺，为百蛮进贡，由州起送憩息之所。明正统元年敕建。”但藏胞并不在汉人居住的城里过夜，每至夜晚，大鹏山腰的古寺道观便成为他们出入休憩之所。当时，汉人称藏胞为“蛮子”，其中暗含的民族歧视，于藏胞们憩息慈朗寺中便可见一斑。

　　《明尹东夏记》载：“宋元之间，山上有古迹、道院。洪武初，招讨使高公国英辟草莱始倡故址。永乐中，使君高公敬让新创古佛小殿于其巅。”正统元年，沿茶马道东来的西僧锁南扎，在天全驻留时，爱山清绝，奏闻开寺，敕遣内臣修建，赐名‘慈朗禅寺’。使君高公凤首营佛居。天顺五年，使君高公崧绘塑梵像。成化七年，使君怀远将军高公文林公暇游山，慨上世虽常作兴功尚未备视，地峻隘，撤故新之……

　　据说当时塑佛相的泥土，是康定、泸定两县的藏民、茶商从藏区翻山越岭、不辞辛劳背来，可谓心诚至善之极。高氏土司中，高国英、高敬让、高凤都曾先后修过慈朗寺，怀远将军高文林方才集其大成，“拓土筑台，台分七级，铺以砖石，茂集材木，鸠工竖前山门，天王、大殿诸殿落成有序，中置梵王法相，覆以重檐，环以朱栏，左右有寮，寮后有庑，庑栖龙神祖师，庑隅有法堂禅师庖库。圊缭以垣周，垣俱田亩，田外复墉，不为居人所侵也……”

　　高土司建慈朗寺，就像皇帝建行宫，只为视察碉门时有一个好住所。当时，高土司驻扎始阳，距离碉门尚有几十里的山路，视察至此，总得有个落脚点，于是修理完善慈朗寺也就顺理成章。

　　县内知名人氏江汉平先生撰有《慈朗禅寺》一文，文中写道：“慈朗寺原有钟楼、鼓楼，清晨钟声响彻四方，十里之内皆闻，乡人常以钟声测晴雨、知农事。遇到战事，则敲钟报警，防兵燹于未然。”天气晴朗，气压就低，敲起钟来，空气振动快，钟声因而清 脆，自然就传得远；天要下雨，空气中水蒸气增多，气压就高，空气振动慢，钟声沉闷，自然就不能传远。清晨，乡人便聆听慈朗寺的钟声，根据钟声的清脆还是沉闷，自然便知晴雨！

　　民间传说慈朗寺建成时，曾有一名游僧到慈朗寺帮铸钟，钟铸成便飘然而去。他走时吩咐寺中僧人，要他走后一天才能敲钟。哪知他走后不久，寺中僧人便敲响了铜钟。原来，游僧是一名得道高僧，具有相当的法力，他走多远，钟声就能传多远，结果他才走到梅子坡，慈朗寺的钟声便只能响到梅子坡。从此以后，慈朗寺香火不绝，游人如织，“慈朗晓钟”远近闻名，遂成“县城八景”之一。
　　清代湖南临湘进土方同煦（时任天全牧州）曾作《慈朗晓钟》一诗予以咏赞：

　　古刹层岩上，登临意豁然。钟声敲八百，世界隐三千。

　　鲸响安禅地，鸡鸣欲曙天。何人发猛省，同听一楼前。

　　诗中流露出安然自得与平静闲适的情绪，在他看来，慈朗寺是一方催人猛省的清净之地，在这里修身养性，颇有几分“宁静致远”之意。想想也是，方同熙在天全时，山远地僻，交通不便，乐得个山高皇帝远，真个好所在。再加上天全民风淳朴，土司归流，百废待举，没有多少干扰，其心境当然平和得多。　　

　　自宋建寺以来，慈朗寺已走过近千年的岁月，有过千年的香火鼎盛。慈朗寺为高土司彰显自身丰功伟绩的场所，其兴旺时，依附与当地土司的强大支持。当土司被雍正皇帝武力挟迫“改土归流”之后，慈朗寺也就走上了衰落、破败之路，其曾经的辉煌也就一去不复返。

　　清末民国时期，战火不断，民不聊生。人们迫于生计，早已无暇顾及慈朗寺。因年久失修，加之火灾、泥石流冲击，慈朗寺早已破烂不堪，但大雄宝殿、大佛殿尚完好，有人看守。1950年5月11日，天全县第一次各界人民代表大会还曾大雄宝殿中召开。

　　按理说，这样一所历史名刹，应该得到有关部门的管理和保护，成为文人墨客们憩息的心灵驿站。但在中国近代史上，肆意破坏文物成了一种时髦，在席卷华夏大地的轰轰烈烈“破四旧”运动中，在文革“破除一切牛鬼蛇神”的亢奋下，千年宝刹慈朗寺也未能逃过这一劫。二十世纪六十年代，慈朗寺所有建筑已全部撤除，观音井、蟹泉都已荡然无存，只留下几间寺庙地基诉说着人间的沧桑。

　　二十世纪八十年代，随着经济的发展，信教群众渐渐增多。1993年，信教群众自发捐资重建慈朗寺，大雄宝殿建成，两间厢房竣工。当年，经省、市宗教主管部门验审，批准恢复慈朗寺为合法寺庙。1997年，慈朗寺即被县政府批准重新开放，成为全县信教群众合法信教的场所，9月，观音殿建成，寺内众多的佛相亦开始穿衣。至此，曾一度荒废的古刹宝寺初步恢复，钟声再起，信佛群众又得真如净地，香火渐盛。

　　世纪末年，天全和源乡境内某地山体在一夜暴雨后发生大规模泥石流。令抢险人们惊讶万分的是，泥石流后的山体上竟然垮出一口完好的铜钟！据知情人讲，铜钟在山体中埋藏起码有两百年以上。几经周折，历史上一度消失多年的“慈朗鼓钟”又开始远近闻声。

　　近年来，慈朗寺除按照惯例开展大型佛事活动外，还不定时开展文化活动，强化寺庙自身宣传，先后撰写成《慈朗寺简介》、《慈朗寺诗文集萃》，摄制了《慈朗专题短片》。又与成都红茂公司签订协议，邀请德益娱乐公司进行文艺演出。

　　二郎山红叶节期间，慈朗寺迎来了它重建以来最激动人心的盛事－－陈建功、毕淑敏、李瑛等全国著名作家、诗人到慈朗寺采风、游览，在雷抒雁题写的“与佛结缘”四个大字旁，20多名著名作家、诗人纷纷落下大名，作为到此游览的纪念，也为慈朗寺留下了一份难得的墨宝。

　　站在慈朗寺，俯瞰天全县城，看云卷云舒，想去留无定，真是“碉门星月烂，慈朗古钟悠”。

　　慈朗寺
　　地址：四川省雅安市全天县
　　电话：
　　邮编：625000