鹅溪寺位于盐亭县安家镇鹅溪村，与梓潼、三台县接壤，西经梓江达盐亭、北越七曲出剑门。古庙座落在金鹅山背颈之上。观龙河与来龙河交汇鹅溪滩、象玉带绕行金鹅山下而入梓江、直流盐亭县城与弥江汇合。
　　金鹅山、凤凰山、梓江河、金鹅潭。金鹅饮梓水、江波映鹅山，绿草如茵、古树参天、溪泉叮咚、野花迷漫、蝉鸣枝头、鸟舞蓝天，“深山藏古寺”，钟声应尘环。鹅溪寺以山为轴以水显灵、以树成林、以绿增辉、山融水意、皆出自然。每当步入鹅溪、朐中晦涩凝滞之气顿消，一种原始生态风光的灵秀之气，使人耳目为之焕然。
　　鹅溪寺（市）始建于唐、康熙四十五年（公元1706年）、第二十四代和尚广成率众僧再度重建。正殿坐北向南、后依凤凰山、前望云海、头顶万里兰天，下临金鹅滩、气魂宏伟、雄姿焕发。其造型成长方体、悬山式五脊屋顶，檐分三层、八角挑檐、凌空飞起、从上到下无一根背梁穿柱，从里到外无一根横梁躺卧、黄铜琉璃瓦顶、青石地板。其构图之奇巧、工艺之精湛、继承了我国唐、宋、明、清以来宏伟壮观、堂煌典丽的建筑风格。
　　据传说古庙原名为“鹅溪市”是北丝路之丝帛基地、古时曾在金鹅山纙织坪建纺织场地，把四方的茧子收到此进行缫丝织绢，并以“日中为市”交易茧、丝、绢而形成了繁荣的集市。后来佛教传入而被僧人改“市”为“寺”。在金鹅山织造的丝绢成为了宫廷贡品“鹅溪绢”。
　　鹅溪绢的成名主要是靠绢本身质量的优美，还有当地的严氏名门望族中的达官显贵也起了一些推荐和宣染作用。如“孝子冢”传说鹅溪有一个叫严忠的人，忠厚老实，一个大雪天上山打柴为父母生火取暖，在中途路上遇见一老妇倒卧于地，他便急忙背回家中救活，问其源由方知其老妇乃异乡讨口度日之人，无依无靠。他便将老妇养于家中以娘敬之，与父母同吃同住。严忠和生有三子皆登科为官、忠和寿高99岁，死后墓葬于山中，人称“孝子冢”，孝子羽化后变成一只白鹅常常浮于金鹅山下的溪滩中，故称“鹅溪”。《四川通志》载明蒋其才著《鹅溪传》“夫以鹅溪名者、古魏县西隅唐太师严公墓、瑞气钟秀、有鹅起集于斯”。
　　银碑石，就在金鹅山腰，相传是严氏先祖金银万贯，为防盗而将七缸银子秘密地埋藏在地下，并立一块碑故弄玄虚，石碑上书刻迷语道：“前七里后七里，银子就在七七里。”时过数载无人解开，后遇一捕鱼之人怀疑银子就在碑下，便在一个黑夜驾船过滩盗银，当他挖开后果然有七缸银子，便高高兴兴地将银子全部搬上船，当他把船开到金鹅滩的中间时，突然起了狂风把船吹翻，人淹死银子也倒于滩水中。后来金鹅滩底呈现一片亮晶晶、白花花的滩底，故人们又叫它“金银滩”。
　　马桩树（现国护9号树）“千猪百羊米万石，祭马桩宴会一百天。”相传明嘉庆二十一年（1543年）严嵩升武英殿大学士入阁为相，便在鹅溪寺举办了一次祭马桩树的活动、欢宴100天，昼夜灯火辉煌，炮声鼓乐声不断，凡远近来客尽皆入席畅饮，临行每一个人赠送红鸡蛋一对，红钱一枚，共花了“千猪百羊万担米”。传说那祭马桩树是“武则天”亲手而植，并题写了：“丝绸色手富、贝锦鹅溪绢。功比马头娘，月映水三潭。”的诗句。历代凡来鹅溪寺的官员都要拜马桩树，盐亭古代的历任知县上任后便要到鹅溪祭马桩树。1974年10月10日，成都军司令员（后任国防部长）秦基伟将军率部野营拉练经鹅溪寺还留下了“天上瑶池秀，人间鹅溪幽。清风新雨后，江山显风流”的诗句。
　　名冠古今的“鹅溪绢”的产地——鹅溪寺在民间流传着古代雅士和今人的诗、联、民歌仅举一部分供鉴赏传承。
　　古今吟咏鹅溪
　　左  思：西晋文学家（公元280年）赴鹅溪。
　　题：“贝锦裴然，濯色江波”。
　　李世民：贞观十四年庚子秋（公元640年）驾临鹅溪。
　　题：“文章千古事，社稷一戎衣。
　　功高千古事，浩德被乾坤。
　　武则天：（公元649年）赴鹅溪。
　　题：“丝绸龟手富，贝锦鹅溪绢。
　　功比马头娘，月映水三潭。”
　　李  白：（民传）“鹅溪凤凰舞、贝锦亦成篇。
　　九子七进士、京都一状元。”
　　“地生天池玉带水、马蹄石下步步高。”
　　“严龄辞去万神游，归卧鹅溪钓碧流。”
　　“严陵高摄汉天子、何须仗剑挂玉阶。”
　　李白与杜甫：（合吟）
　　“鹅溪泉兮泉泉泉（李白）
　　渴时饮来饥时餐。（杜甫）
　　门外莫非杜工部？（李白）
　　然然然兮然然然。（杜甫）。
　　杜  甫：（公元762年）赴盐亭题：
　　“马首见盐亭，高山拥县青。
　　云溪花澹澹，春郭水泠泠。
　　全蜀多名士，严家聚德星。
　　长歌意无极，好为老夫听。
　　（公元764年）贾笔弧孤论，严诗赋几篇。
　　贝锦无停织，蛛丝有断弦。
　　“鹅溪一派浪滔滔，二龙戏水起波涛。”
　　“三朝出入荣”
　　苏  轼：“为爱鹅溪百茧光，扫残鸡矩紫毫芒。
　　世间那有干寻竹，月落亭空影许长。”
　　（和文同）“雨后双禽来站竹，鹅溪一蝶下寻花。”
　　文   同：“待得一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
　　（注：下两句乃苏轼和）
　　“流水如泪又是汗，而今冲走织妇怨。
　　但盼鹅溪绢出手，愿将纡竹再重现。”
　　“掷梭两手卷，踏茧双足并。
　　三日不住织，一匹绢可剪。”
　　吴伟业：《清风使节图诗》“鹅溪清丝清如水，上有千载交枝藤。”
　　郑板桥：清乾隆二十五年庚辰(公元1766年)夏末赴鹅溪吟：
　　“东坡与可太真狂，画竹千枝又万行。
　　袖内灵龙还有石，抬来压倒米圆章。”
　　“鹅溪黄竹秋风多，打窗敲户影婆娑。
　　老夫不愿删除去，留与三更惊梦魔。”
　　宋·黄庭坚：次韵子瞻无咎所得文与可竹（选一）
　　地下文夫子，风流绝此人。
　　能知晓烟色，幻出负寒身。
　　马髭松成拱，鹅溪墨尚新。
　　应怀所泥手，去作主林神。
　　清·陈  书：寄摄篆盐亭邑候
　　英才卓绝岂犹人，墨绶双悬治谱新。
　　彩笔昔曾题白雪，仙枭今见布阳春。
　　云晴龙固靖风远，月照鹅溪化理坤。
　　更说冰壶带似水，水教容易染纤尘。
　　清·张松孙：咏鹅溪
　　左绵山寨高渠西，低江群壑流寒溪。
　　水经未能注远派，天教舒雁将名题。
　　鹅溪鹅湖旧得号，仙翔不与凡禽齐。
　　孝冢埋时定羽化，铃声起处思财栖。
　　波靖乍把霜毛泛，草碧忽临丹掌低。
　　受唼绿萍逐上下，高吟曲项惊旄倪。
　　山飞潭宿老其处，历历简春皆可稽。
　　如何旷代传闻绝，空标梵院仰菩提。
　　旧产曾闻东绢好，万户桑林业不迷。
　　夹岸秋风储蕉苇，连雷春雨起耕犁。
　　赴郭清流三十里，通山曲径万千蹊。
　　欲此辆川作图画，卧游自不劳扶藜。
　　注：江苏人，曾任盐亭县令、梓州太守。
　　赵尔丰：（1907年秋）在年羹尧碑上书：“亘古一人”。
　　张  澜：字表方于民国二十五年（公元1936年）经鹅溪题：“久慕鹅溪好名胜，幸逢端午到此行。凤山梓水兴难尽，他年再祭严公坟。”
　　王士贞：（明廉生幸末于鹅溪）
　　剩水残山只益愁，梓州荒绝接隆州。
　　眼明今日盐亭路，十里鹅溪碧玉流。
　　岳冠华：（盐亭高灯镇龙象村人）康熙四十七年（公元1780年）进士，任陕西渭南知县。曾专书向盐亭县令呈报金鸡《嫘祖圣地》碑和嫘祖墓，当盐亭县城距金140里，之逢、县今未派员而作罢。岳豁然非常感慨，题诗曰：“嫘祖吾乡里，青龙诞帝妃。始蚕蚕作茧，织绢绢为衣。逸事传翁妪，功勋征赵蕤。子孙杨祖烈，织绢有鹅溪。”
　　蒙文通：（1984—1968年）名尔达，盐亭石牛乡人，我国著名经史学家，国际称史学泰斗。
　　《汉语亭考》：“鹅溪在城北，流入溪，溪上人家以绢为业，坚洁异他处，即文与可所云鹅溪绢也。”
　　秦基伟：成都军区司令员、中华人民共和国国防部长（1974年10月10日）率部在野营拉练途中，住营鹅溪而吟：
　　“天上瑶池秀，人间鹅溪幽。
　　清风新雨后，江山显风流。”
　　袁向衡：（地方文士）《咏鹅溪》
　　“鹅溪一望九台山，文星庙内六阁官。
　　金鹅戏水莲花池，隔河遥见金宝山。
　　玉带水缠天池寺，银碑石照鹅溪滩。
　　大雄宝殿三尊佛，缧织坪上凤凰山。
　　此处唐朝古渭县，洽是鹅城严仕藩。”
　　《鹅溪怨》“一无居士二无僧，半瓦垂团半破门。
　　若闻庙内馨钟响，除非牧子闹黄昏。”
　　蔡正邦：（四川东华科学院高级工程师，柏梓镇人）
　　《题鹅溪》“相传孝子冢，羽化为鹅仙。
　　山寺拥桑早织锦，虬枝护殿已成园。
　　唐称鹅溪绢。
　　桑植陵北，养蚕嫘祖传。
　　一湾鹅溪流清玉，世代蚕户濯百绢。
　　承传数千年。
　　丛枝笼台绿，群壑汇溪喧。
　　碑林大写丝文化，丹殿重辉嫘祖篇。
　　史诗一公园。”
　　何  惠：（原盐亭县县长）1980年赴鹅溪而作。
　　“叩鹅山下鹅溪寺，状若金鹅自古传。
　　四面青峰屏障列，三方绿水玉带环。
　　日出鹅湖飞鹅铺，夜临鹅寄宿鹅潭。
　　追述唐宗宋祖世，驰名中外鹅溪绢。
　　刘世龙：盐亭县文史委员会特约研究员，盐亭县旅游会会长，1992年题鹅溪先蚕殿联：
　　“脉接盛唐女皇题诗咏嫘祖鹅溪飘丝帛；
　　源开有宋诗圣赋词吟先蚕梓水映东绢。”
　　《咏鹅溪》
　　“前傍银流后依林，桑榆冉冉绿成荫。
　　二龙戏珠鹅溪锦，双凤朝阳织罗绫。”
　　《有感在鹅溪》
　　“名邑东绢甲一方，鹅溪碧水绕梓江。
　　雕栏奇石元妃阁，紫竹幽兰夫子堂。
　　双龙出水金宝亮，波翻锦帛竞腾光。
　　更钟蚕神嫘祖气，千载丹青有异芳。”
　　《和袁向衡先生“鹅溪怨”》
　　“兰苗逢野外，杂长草中央。
　　默默无人赏，依然阵阵香。”
　　鹅溪丝
　　衣料何第一？首数鹅溪丝。唐朝为贡品，古今都称奇。
　　织就蜀锦美，刺技川绣希。夏爽冬暖体、永作子孙衣。
　　为君做龙袍，为臣缝紫衣。男喜穿绸缎，女爱作嫁衣。
　　春风化雨时，蚕桑固国基。天下丝绸缎，鹅溪绢第一。