中岩寺位于青神县城南10公里的岷江东岸。
　　中岩古寺，辟于晋，建于唐，兴于宋。古为川西南地区重要的佛教圣地，是十八罗汉之第五罗汉诺巨罗尊者道场。
　　中岩寺分三岩。旧时三寺各有寺，在下岩临岷江者为下寺，入山约两公里处在中岩主峰半山者为中寺，其上又约一公里环绕石笋山峰者为上寺。
　　下寺，依岩临江，以其建等造于“慈姥矶”头，旧即称“慈姥庙”。
　　中寺，位于中岩主峰“慈姥峰”之半山。旧名“景德禅院”。
　　上寺。又名垂拱寺。始建于唐末。相传有龙听僧讲经于此，由是建寺。

　　地　址：青神县瑞峰镇中岩村
　　邮　编：620460
　　电　话：028—38853058
　　主要负责人：释性明

　　前不久，青神县因一句“青神，苏东坡初恋的地方”的宣传语，受到媒体的一些非难，其实，这句话只是客观地陈述了一件历史轶事，并没有哗众取宠。因为苏东坡确实是在青神县的中岩寺“唤鱼联姻”娶到了他的第一位夫人王弗。
　　中岩寺位于青神县东南9公里的瑞峰镇中岩村，傍岷江东岸，分上、中、下三寺，统称中岩寺。始创于东晋，彰显于唐、宋的古中岩，早期为著名佛教圣地，传说是十六罗汉之第五罗汉诺巨那尊者的道场，其佛法弘大，古与峨眉山齐名。“岩壑胜景，不减峨山”，有“先游中岩，后游峨山”之说。在诺巨那之前，中岩被称为慈姥山。明代僧人园睿《中岩山碑记》说：“中岩在诺巨那开创之前，旧名玉泉岩，本为慈姥夫人显迹之地。所以又称慈姥山、慈姥岩或慈姥矾。作为尊者道场之后，始逐步形成今名。”下图是中岩寺导游图。
　　中岩寺区域面积26平方公里，游程10华里，顶峰慈姥岩海拔高度为616米。千古中岩，钟灵毓秀，人文精萃。被范成大誉为“西川林泉最佳处”，陆游赞为“川南第一山”。
　　中岩三寺，各有特色。
　　下寺建造于“慈姥矶”头，所以旧名慈姥庙，唐建，古有正三殿、侧两台、前三房等佛堂、僧舍。由于过去临江曾有“水月楼”牌坊，故又称为水月楼。据说李白的《峨眉山月歌》就是在这里写下的。下图是下寺全景。

　　下寺前临江一棵婆娑的高大榕树，隔江相望，对面是思蒙河口上的“瑞草桥”，那里是苏东坡外家、岳家的居地。

　　现在下寺主要由天王殿和大雄宝殿组成，是1985年后重建。

　　这位身穿甲胄，手持琵琶，慈悲为怀，保佑众生，护持国土的持国天王，要用音乐来使众生皈依佛教，只是不知有多少世人能听懂他弹奏的梵音。

　　大雄宝殿供奉横三世佛：药师佛、释迦牟尼和阿弥陀佛。

　　从下寺左侧的石级小径，可缓步登山。穿过这座“名山后绣”的砖石牌坊，行约百余步，便见一弯碧潭，这就是“唤鱼池”。

　　唤鱼池清澈见底，澄潭一泓，为慈姥龙之窟宅，潭畔石壁百仞，立而微俯，水出岩下，莫知深浅，世称“龙湫”。

　　人拍手潭上，池中游鱼听掌声而出。史载，1051年，苏东坡负笈求学于中岩书院王方门下，三载后，因题“唤鱼池”名，王方器才，以爱女王弗妻之，时年苏东坡19岁，王弗芳龄16，留下了“唤鱼联姻”的千古佳话。下图是博友眉山阿静拍的。

　　池畔苏东坡、王弗塑像，为1987年所立。

　　悬壁上留有众多古人题刻，最醒目的是“唤鱼池”三字，书法潇洒飘逸，刻工精细传神，传为东坡青年时代的手迹。旁刻历代文人题辞，清代诗云：唤鱼自昔羡坡公，今古虽殊兴致同。我到池边还拍手，风流未分让髯公。

　　唤鱼池左壁，凿有经幢三座，造于唐咸通元年（860年）。三座经幢的四周，刻有佛号“佛顶尊胜陀罗尼幢”和佛经。居中一座经幢的正面，刻有“咸通元年(公元860)九月二十二日何偕无兄弟拾中岩院基界至此。黑水孔为界题”，这局石刻是唐懿宗李漼（cuǐ）年间的遗产，至今已有一千一百多年的历史了。

　　经幢旁有篆刻“中嵓（岩）”二字，字大一米有余，题款“建炎元年（1127年）九月三日河南邵伯温书”。

　　石壁中间，竖刻有明虞怀忠的题字：与造物游，可惜已斑驳陆离。
　　石壁右下方，还有观士音菩萨像3龛，其中的着农妇装提篮观音摩岩造像，世所少见。

　　唤鱼桥畔，修竹林中，是一座六角重檐的“唤鱼亭”。

　　沿着舒缓的红石道上行，不久就看到这座“中岩胜境”坊。这是下寺与中寺的分界处。

　　“中岩胜境”坊道旁上下，有两座“猫猫石”，是古人利用两块巨石雕塑成的两只石虎，一上一下，称为上山虎、下山虎。北宋年间，因中、下两寺僧人为争香火而械斗，告官县衙，糊涂县官说两寺不和乃两只”神虎“相克，令毁虎求和，众僧循言先击毁上山虎，正在捣毁下山虎时，恰遇苏东坡经过，他力劝众僧明辨是非，这才留下了无头无股的下山虎。

　　往前，道路左边是一道石门，自然天成。

　　再往前，可见路旁有一座小亭——接引亭，这里是千佛长廊入口处。接引亭正面峭壁间，是接引佛的造像。他左手微卷胸前，持有佛珠一颗，右手垂直，掌心示众。佛家语：“引接化度”化教众生而济度也。“接引佛“的造型，即含“引接化度”之真谛。

　　从接引亭起，在三华里长的道路左方的危岩绝壁上，密布着许多唐宋两代的摩岩造像。《蜀中名胜记》云：“馋岩为百千万亿佛，如恒河沙数。”即指这一带摩岩造像之多。一九八二年六月，四川省文物普查工作组临场鉴定，中岩全山除幸存的石刻一百零九局外，尚有佛龛四十八座，大小佛像二千四百九十二尊。这些佛像集中分布在牛头洞、罗汉岩、卧佛窟、仙人床、玉泉岩等处。

　　牛头洞，又称“牛头窍”，洞口高4.6米，宽7.2米，洞额刻有“牛头一窍”四字。洞径前大后小，似牛窍半开，因名牛头洞，又因洞形弯曲似牛角而名牛角洞。洞口有赵公明雕像，两侧排列十六罗汉，亦称财神洞、罗汉洞。

　　据传唐诺巨那尊者创建中岩道场，募化归途经潼洲府（今三台市）牛头山寺，寺主僧牛头禅师为之治病，别时诺巨那尊者赠木钥匙给牛头禅师，并说：“他日厄会，访我于中岩寺后山巨石处。”日后，牛头山寺佛额明珠被盗，府令限期还珠于佛额，牛头禅师持匙至中岩后山，以匙扣巨石，石裂为三峰，见到诺巨那，在诺巨那的帮助下向偷盗佛珠的海神索回佛珠。临去，诺巨那指引牛头寺僧进入此洞，嘱其闭目，助以法力，须臾即将他送达牛头山寺。从此，诺巨那与牛头寺主僧即借此洞常相往来，共创中岩佛教道场。最后均圆寂于中岩山上，遗体葬于“宝瓶峰”之后“诺巨那龛”中。明万历三十年（1602年），有赫察院(名瀛，字天雄，河南人)来此询僧曰：闻此窍通潼川府，汝试之乎？僧曰：通圣不通凡，赫闻对异之。

　　由牛头洞前行，即罗汉岩。由此而去，直至玉泉岩，逶迤数里，为中岩“梵宫法象”聚集地，古称“千佛长廊”。岩壁上下，密布摩岩佛像，大小完缺共计2000余尊，多为唐宋造型。法界庄严，神态各异，风格古朴，技艺精湛。虽然大多毁于动乱，但“菩萨不在神灵在”，仍不失其辉煌壮观。

　　这是第四龛三大佛及八十二小佛造像。龛高350厘米，宽800厘米，深150厘米，三大佛跏趺式莲座居中，八十二小佛分列上下左右，上一台分左右共26尊，二台22尊，第三、第四台各17尊。除第一台左角处一立式小佛完好外，其余均遍体鳞伤。

　　这是第六龛释迦牟尼及二弟子、二菩萨造像。龛高580厘米，宽590厘米，深440厘米。释迦牟尼跏趺式莲座居中，头高100厘米，胸厚100厘米，佛像与莲座共高530厘米，面慈，鼻隆，额阔，眼大，眉长，耳垂，罗衣袈裟宽敞轻柔，线条明快。二弟子、二菩萨分立左右，其形体遭毁几尽，现已恢复。

　　这是卧佛窟造像，位于千佛长廊半山腰，就岩凿龛。龛高340厘米，宽710厘米，深200厘米。龛内正中造一佛二菩萨像，居中佛像为全跏趺式莲座，左右二菩萨，手持法器。龛内右侧一佛乘孔雀，头颅已殁；左侧“涅槃变”一局，释迦牟尼向右侧卧，右手枕头，左手持飞天，瞑目凝神，甚为安祥。此外，龛内壁还造有小佛群像109尊，大多风化。只是有的造像在岩下看不见。

　　千佛长廊左侧危岩绝壁间，窟内有一石，如床，床面凹形似仙人曾卧，故名仙人床。相传唐代高僧无尽禅师常居此岩入定参禅，后成正果坐化。《蜀中名胜记》卷十二载：“悬崖峭壁，上刻千佛，岩覆如屋，上有仙卧之迹。”仙人床岩壁造像计有3龛，可惜不易登临亲见。

　　千佛长廊尽头，是玉泉岩。岩窟长21.2米，宽11米，高12米，岩覆如屋，额题“羲画开光”四字，意谓“伏羲氏画八卦”时即已光昭日月而巍然屹立了。

　　玉泉“泉出岩之东西，两石龙吞吐之，喷若溅珠，殊可爱。”有太极、双龙二池。

　　《蜀中名胜记》称：“岩之半，为流杯池，一曰太极池”。其形制按《易》学“太极图”凿造而成。宋代大文学家黄山谷（又名庭坚）当年客居青神3个月，曾屡被邀游中岩，每于玉泉岩汲水瀹（yuè,煮)茗，赏景抒怀，并自况行呤《玉泉铭》，笔走刊石以纪胜。之后，历代文人雅士慕而效仿，相约来此煮茗行乐，流杯吟咏，抒怀言志，勒石留念，故岩间碑林丛立，琳琅满目。今碑刻大多散失。但“玉泉”依旧，“太极池”尚存，依然中岩一大景观。

　　这是黄庭坚题刻的“玉泉”。“玉泉”二字约斗大，笔力遒劲，左下刻“山谷老人书”5字。黄山谷当年就在此处与诗友“流杯吟诗”。明代兵部尚书郭子章《三岩》诗云：松号石峡龙吟雨，茶煮玉泉鹤避烟。

　　窟内有不少摩岩造像与雕塑，其中，“巡城图”（牛车人物浮雕），造型为一辆大轱辘车载一佛持杖全跏趺式于莲座上，一夫执鞭驱牛行驶，两旁有数人簇拥，形若祈祷，故又有“黎民求佛去灾图”之称。规格为100×96×32（厘米）。浮雕下幸存跋文一局，虽已风化模糊，从拓片中尚能辨别“求佛、去灾”之记述。1982年，四川省文物普查工作组认为此局造像的结构风格，在全省唐代造型的浮雕中，尚属罕见。

　　走完千佛长廊，跨过双龙桥，登上百余步石级，便上到中寺。

　　走完千佛长廊，跨过双龙桥，登上百余步石级，便上到中岩寺的中寺。
　　中寺位于中岩山之主峰——慈姥峰，古为景德禅院。

　　在这座主峰上的五台阶，原造有山门殿、天王殿、藏经楼、药师佛殿及十数幢殿院、楼堂、斋舍、亭榭，巍峨庄严，金碧辉煌，规模形制为中岩上、中、下三寺之冠，历代香火鼎盛，享誉川西南，可惜后来尽毁。现景“景德禅院”石坊和和千手观音殿建于1985年，“景德禅院”四字为赵朴初手书。下图是千手观音殿。

　　转过中寺，在中岩至上岩的道旁，巨石嶙峋，密布宋、明遗刻。石下有一小石桥横卧溪壑之上，名“虎桥”，桥头为仙人伏虎之处，称作“伏虎台”。《四川通志》与《蜀中名胜记》均载：“唐，无尽禅师伏虎于石笋下，所谓伏虎台也。”

　　巨石左方角落处，雕塑着一只蜷卧而驯服的小石虎，壁间有余青野（明代太子太保兵部尚书、青神县人余子俊之子）题刻“伏虎”与“无尽堂”两局，字迹完整明晰。“正德辛未”是1511年。

　　相传，唐代无尽禅师于“仙人床”上静心参佛，一日，正当夕阳西下，山中香火渐稀，游人纷纷下山之际，突然风撼丛林，周天阴霾乍起，幽壑中虎啸大作，夹带小孩呼救之声。禅师睁目而视，但见石笋峰下，一只斑斓猛虎正追扑两名小童，状甚危急。禅师急忙打动佛号，一声“阿弥陀佛”，飞身直下，弹指飞起巨石，将虎降伏，救出小童。后人因此名桥、名地，雕塑小虎，以资纪念。

　　这“中岩”二字乃南宋政和（1111年—1118年十月，是宋徽宗赵佶的年号）年间高陵李时题书，是书法佳品。据说，旁刻的“致和癸巳孟夏初吉”是“咸丰八年”(1858)信女彭妙仙重修时的误刻，因为“致和”无“癸已”，“政和”才有“癸已”纪年。

　　转过伏虎台，抬头蓦然可见“石笋峰”。灵石三峰拔地而起，争傲山巅。《古今图书集成?职方典》载：“中岩山半，三石突起，其形类笋。范成大《吴船录》云：（三座石笋峰）前二峰，后一岩，如品字。前二峰之间容一行。至中峰之下，有石室，诺巨那庵也。”“傍有“宝瓶峰’数百尺，上侈下缩，真一古壶，亦甚奇怪。”

　　相传牛头禅师就是在这里以木匙扣石，峰裂为三，见到诺巨那并请尊者帮助追回被盗佛珠的。苏轼诗云：额上明珠已露机，那堪圣佛放头低。洞门不是无人锁，这锁还须这钥匙。

　　古来，峰壁上嵌刻诗碑颇多，或题峻立云霄，或题玉柱插汉，均为宋明名笔。这“文峰鼎峙”四字是清朝眉山知州金一凤题写的。

　　唐朝时，环绕三峰建有中岩上寺，佛刹号为“垂拱寺”。古来，正殿寺壁以巨石砌成并代之佛座，上坐铜佛十六尊，为上寺镇庙之宝。正殿前有讲经台，谓之“身心了了，了了心身”。两侧有讲经僧院数通。旁边的“宝瓶峰”上侈下缩。正殿后中岩顶峰山腰，镌有“翠微”两个大字，峰即以为名，峰上原有“翠微亭”、“玉皇楼”，造型如同八卦，均为古中岩之胜迹。下图是宝瓶峰。

　　现在，原有上寺的庙宇已不复存在，只有这残破的棚屋里还供奉着残破的佛像。

　　在“古中岩”石笋峰上，有一局富有历史意义的摩岩题刻：“大明正德改元，贼臣刘瑾乱政，予以执金吾官，退位还乡。瑾伏诛。辛未(1511)，予奉召还朝，摩崖大书，时同游者，同年太守从恩，同贡士杨旦，同志沈崇、僧通开、圆禧侍砚。青神余寘（zhì ）书。牧伯毒时芳刻石。”这局题刻的题写者余寘是余子俊之孙，是青神县明代正德年间人，被当时的宦官刘瑾专权迫害罢职回乡。刘瑾伏罪受诛后，余寘奉召还朝复职“执金吾”（大概是京都的卫戍司令长官），这局题刻是明代中期“皇权、宦权、阁权”尖锐冲突的历史缩影。

　　站在“古中岩”石笋峰的露天观景台，环顾四周，前是慈姥峰与玉泉岩、仙人床、卧佛窟，迤逦不断的苍壁丹岩；左是峡溪以西的丹梯峰峦横亘；右是宝瓶峰与东坡读书楼；后是诺讵罗尊者受享香火的开山祖师墓，所有灵岩胜景尽收眼底。

　　在翠微峰上，还有诺讵罗尊者石龛，依岩镂空凿成，从古至今，人称这座石龛为“开山祖师墓”，乃诺讵罗尊者与牛头寺主僧圆寂中岩后的“藏身塔”。石龛似为唐石室的造型，经明代重修，整个石龛及大小塔造型别致，雕刻精美。据说，诺讵那是唐代高僧，俗名罗尧远，四川省青神县人，佛教中的第五罗汉，被尊为中岩和雁荡的开山祖师。清齐召南《温州府志》：“雁荡山禅化祖师，姓罗氏名尧远，蜀之眉州青神县人。居中岩山，有三峰鼎立如笋，旁一峰如宝瓶，岩帕奇峭，林木森蔚，诺矩那道场也。……蜀之中岩，温之雁荡名重天下，自尊者始也。”下图是网络图片——诺讵罗尊者石龛。

　　从石笋峰至唤鱼池，现在新修了一条2200多米的涧道。涧道蜿蜒曲折，迂回于溪流两侧。两旁青峰对峙，岩壑幽深。沿途竹树青翠，山花烂漫，流泉响石，小桥亭榭，融自然野幽之奇，独成一景。人行其间，唯“与造物游”。
　　此正如明人侯廷佩《中岩山月》诗中所写：“水澈年年月照时，岩头树影入清溪。古今多少舟人易，独有青山影不移。”

　　中岩寺
　　地址：四川省眉山市青神县中崖山
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