乐莫寺又称土木寺、鲁木饶寺，为藏传佛教宁玛巴康藏地区四大寺院之一，寺址位于今四川省甘孜州新龙县境内的大盖乡西部阿色沟，距县城约70公里，寺院周围地势独特，风景优美，一派幽雅、俊美景象，四周神山环绕，东南西北各有守护神之神山，此处草地秀美、林海苍翠、溪水潺潺、瀑布长流。藏语全称为“阿色乐绕贡巴”。
　　.历史.(History)
　　旧密宁玛派鲁木饶寺早在一千多年前就是宁玛巴的道场。藏历第十五饶迥，火猴年即1896年，莲花生大士的大弟子大译师贝若扎那的转世、荣仁多吉法王遵照护法神授记：“在鲁木饶地区的西玛朵修建一座寺庙，将会有利于佛教徒的修行，以及藏汉两个民族的宗教兴旺和政治强盛”，开始在此授记之地修建寺庙。十三世达赖喇嘛亲自开许鲁木饶寺主建筑模仿其所居住的尊胜白宫，因此得名为尊胜宫殿，其外观宏伟、气势壮观。建寺之前荣仁多吉法王和他的上师、大成就者白玛邓灯尊者选择了一个吉祥的日子，对寺院选址进行加持，此时天女和龙女以无数稀世珍宝供养白玛邓灯尊者和荣仁多吉尊者，出现了流水变白，空中妙乐不绝、降下无数花朵和甘露水、坛城之上彩虹当空、大地变色等诸多吉祥的征兆。
　　莲花生大士的大弟子、大译师贝若扎纳尊者等众多贤者曾在此闭关修行，大译师贝若扎纳尊者的修行山洞至今仍存。此处也是当年阿色绿鬃王与格萨尔王的众英雄们进行比武厮杀的地方，嘎陀贤巴本的弟子、龙树菩萨的化身谷如曲杰嘉赞尊者曾在此为自己的长兄和次兄修建可容1万人的宏大的寺庙，到现在还能看到其沧桑的遗迹，后来堪钦仁波切、曲钦仁波切二人和龙萨宁波的转世琪多活佛幼年留下手印、脚印等圣迹，另外还有白玛邓灯尊者所骑之牛留下的脚印。
　　鲁木饶寺的创建人荣仁多吉法王同时也是敏珠林寺的住持，并在敏珠林寺坐床为敏令德钦。尊者的大儿子白玛汪千与第八世敏令赤钦法王的女儿赤列曲珍空行母结合，并继位为第九世敏令赤钦法王；尊者的小儿子琪多活佛为鲁木饶寺的活佛。因此鲁木饶寺与敏珠林寺渊源极深，为敏珠林寺最大最重要的分寺。鲁木饶寺自建寺以来以办学闻名，是康藏地区四大寺院之一（嘎陀寺、佐钦寺、白玉寺、鲁木饶寺），旧密宁玛派鲁木饶寺，被称为佛教讲修如愿至尊之所，圣者密教事部三怙主之地，是一座远近闻名的宁玛派寺庙。
　　鲁木饶寺历来大成就者汇集，共有7位著名的大活佛和其他多位活佛。他们是：荣仁多吉仁波切（莲师大弟子贝若扎那的转世）、阿德仁波切（文殊菩萨化身）、琪多仁波切（大伏藏师龙萨宁波的转世）、阿给仁波切（白度母的化身、荣仁多吉尊者的女儿）、敏令堪钦仁波切（荣仁多吉尊者转世）、敏令曲钦仁波切（曾为达赖喇嘛的上师）、夏祝仁波切（观音菩萨的化身，曾为达赖喇嘛第一候选灵童，但仁波切自己不愿当达赖喇嘛而拒绝被认证坐床）、贝诺仁波切（嘎陀开山祖师的转世、白玛邓灯尊者的上师）等著名的大成就者，以及阿沃仁波切等其他仁波切。现在荣仁多吉尊者、阿德仁波切、贝诺仁波切、夏祝仁波切四位活佛有转世活佛在世。鲁木饶寺的历代堪布有：堪布加央嘉措、堪布饶阿嘎，堪布登孜瑙巴，堪布慈次，堪布达绒、堪布扎塔、堪布松热、堪布嘉央、堪布阿琼(此即无余虹化成就者阿琼尊者亦称阿曲堪布) 。
　　乐莫寺之所以远近闻名，还因为米拉日巴尊者曾在此修行过，大成就者阿琼堪布在此虹身成就。
　　重建与现况.(Rebuilding)
　　乐莫寺现存的正殿高三层，翘首四角精雕龙、孔雀、狮子、四壁全由金粉勾勒的精美壁画装饰，中央供奉三尊高大佛像：镀金嵌宝石、珊瑚的释迦牟尼佛、莲花生大士、觉巴佛，经堂可容五千余僧侣诵经。寺内藏有珍贵的各种泥塑、鎏金、铜银大小佛像、唐卡画卷、佛经和装饰精美的灵塔。
　　现在乐莫寺有出家僧众130多人，有包括理塘五花寺等在内的60多个下属寺院，这60多个下属寺院有54个分布在甘孜州新龙县，其他分布在甘孜州色达县、青海、昌都、拉萨等地。
　　.法会活动 .(Annual Pujas)
　　目前每年基本的法会活动有以下几项：每年三次的活佛圆寂日法会（于鲁木饶寺的三位活佛圆寂日举行），每次持续念经1-5天；莲花生大士法会，每次持续念经7天，并跳金刚舞；夏令安居（耍坝子），一般持续一个月；藏历十月狮笃玛法会（狮面空行母法会），每次持续7天；年底皎巴士杰法会，每次持续5天。
　　乐莫寺之所以远近闻名，除了以办学而着称外，还有一绝，是现仍放置于寺内的酷似阳物的“龙根石”。“龙根石”天下罕见，为生殖崇拜圣物。龙根石位于土木寺后方，是土木寺的镇寺之宝。龙根石长约7尺，直径约1.56尺，天然圆锥形青石。传说是莲花生大士在此地闭关修行时炼就的一件圣物。当地人说，要是谁没有生育能力，就来摸一摸、或者来骑一骑，“龙根石”，自然就有生育，早生贵子。

　　是藏传佛教宁玛派的重要寺院，汉语含义为上龙寺，位于四川省甘孜州新龙县，是一座具有百年历史的著名寺院，由伏藏大师荣仁多吉尊者根据护法神的指示兴建于1896年。寺院所在地是三怙主（观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨）的圣地，早在一千多年前就是佛教道场。释迦牟尼佛和很多成就者曾在诸多经续中对鲁木饶寺做出各种预言，并对此圣地进行加持，使所有于此处去世的众生能够自然远离三恶道而往生净土或人天善道，而修行人在此地修行一年将超胜于在普通地方修行十年。
　　鲁木饶寺对宁玛教法的传承和弘扬具有举足轻重的作用，对宁玛法脉的延续也具有甚深密意，是产生宁玛派法-王敏林赤钦的源泉地。寺院创始人荣仁多吉尊者是中兴宁玛的大师德达林巴尊者亲自预言的转世化身。在第八世敏林赤钦缺乏后嗣时，荣仁多吉尊者延续了这个濒临断绝的血脉传承。自第八世敏林赤钦之后，历代宁玛派法-王均为荣仁多吉尊者的后代，第11世敏林赤钦即出生于鲁木饶寺。
　　鲁木饶寺历代大成就者辈出，传统上有七大活佛及多位堪布，获得虹身成就的修行人层出不穷。哪怕直至当今的五浊恶世，圆寂的上师们也全部示现了极高的虹化成就，显示着鲁木饶寺教法传承的加持力无比清净和迅猛。例如：1998年，鲁木饶寺的堪布阿曲尊者圆寂后身体全部虹化消失，没有留下任何头发或指甲等遗物，是近百年以来首位为大众所知的无余虹化大成就者。2004年底，寺院上任住持曲麦尊者圆寂，身体从185厘米虹化缩小为35厘米左右，火化后心脏久烧不坏，舍利子无数，也显现了惊人的修行成就。
　　鲁木饶寺自建寺以来就以佛法讲修而闻名，寺院的规模名列康藏四大寺之一。但是由于历史原因，寺院在动荡中几乎被破坏殆尽，佛学院、闭关院、佛塔等全部摧毁，只有一座大经堂因为被征作仓库而幸存。在诸佛菩萨的加持下和众多信众的支持下，寺院住持白玛登佩上师带领全体僧众胼手胝足，于近年修复了破损严重的大经堂，并重建了闭关院，但是作为寺院重心的佛学院一直没有恢复，日常正规的教学活动无法进行。
　　由于没有佛学院，鲁木饶寺的众多僧人无法得到系统教育，只能流浪到外地边乞讨边学习。寺院的小扎巴们和周围藏民的孩子则无论寒暑只能在户外席地上课，条件极其简陋艰苦。修建佛学院可以为所有有志于修学的僧众和其他信众提供系统扎实的佛法教育，使大家能够在安定的学习场所中精进学业，专心办道，学成后弘法四方，如此自度度人，必将利益无量众生。此外，修建鲁木饶寺佛学院，使往昔的大圆满法重镇再放光彩，对于恢复、继承此重要寺院的百年佛法讲修传统、保护和发扬当地的佛教文化遗产具有重要的意义，对于继承和弘扬宁玛派伏藏大圆满法也具有极深远的寓意。
　　鲁木饶寺的现任住持白玛登佩上师8岁在鲁木饶寺出家，22岁开始担任寺院住持一职直至今日。上师十几岁时就发愿要重建寺院的佛学院，恢复寺院的讲修传统，培养优秀的僧才以利益众生。但是鲁木饶寺地处高原深山，周边经济困难，寺院至今尚未通电，修建学院的款项对上师和寺院僧人而言不啻天文数字，必须仰仗十方善信发菩提心，修普贤行，慷慨随喜。